Reflexionando la Palabra. Reflexiones Dominicales

2008-06-21T13:36:00.000-07:00

NO TENGAN MIEDO, Mt 10: 26-33. XII domingo del T.O

¿SICOLOGÍA O ESPIRITUALIDAD? Ojalá logremos responder a las preguntas esenciales de la vida: a ¿qué le tenemos miedo? ¿Qué mismo es el miedo? La simple definición del miedo nos dice que es “una perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario” (DRAE). Contrastando con la realidad, el miedo entonces tiene muchos rostros, facetas y posibilidades. Mucha gente no sabe exactamente a qué tiene miedo, y allí radica la causa de muchos de nuestros sufrimientos y desgracias. ¡Pobre ser humano, cuánto sufre! Y la cosa se agrava cuando intentamos preguntarnos el por qué tenemos miedo a eso que no sabemos qué mismo es. Otras veces lo tenemos claro: el cambio climático ha traído graves consecuencias para la humanidad tsunamis, terremotos, hambre, inflación. Ya la vida social nos presentaba una faceta del terror en la violencia de las grandes ciudades. La vida intrafamiliar nos habla de otras grandes causas de los malestares de nuestra sociedad, de las enfermedades de muchos estudiantes, tienen miedo a no superarse académicamente, pero el mal no está en ellos sino en el clima familiar. El rico teme que le roben su dinero y el pobre teme no encontrar lo mínimo para vivir. Todos tenemos miedo. ¿PARA QUÉ SIRVE CREER?

LAS PRIMERAS COMUNIDADES, en el mensaje de san Mateo, tenían mucho miedo a ser perseguidas, a morir por testificar que Dios no falla, que Jesús está vivo, por ello vivían con miedo. En ese contexto surge el recuerdo de quien confesó públicamente que Dios tiene un proyecto, El Reino, una sociedad alternativa, esta predicación le causó la muerte, pero no lo paralizó, aglutinó a hombres y mujeres que sean capaces de superar esos miedos. ¿Qué significó para ellos superar el miedo? Simplemente confiar en la providencia del Señor, en su palabra revelada en la historia que tiene cuidado de los animales más pequeños, como los gorriones ¿no tendrá mayor cuidado por aquellos que son hechos a su imagen y semejanza, sus hijos e hijas por quien da su vida? Fe es aceptar los riesgos de un proyecto de amor, es posible superar los miedos, la clave está en aceptar las condiciones: soñar a lo grande: salvar a la humanidad: comparación entre Adán y Cristo de la segunda lectura, acerca de la salvación entendida como la justificación de nuestra existencia. Esto es lo que Mateo anima a sus comunidades: no tener miedo de predicar el amor de Dios manifestado en Jesús, quien organiza a su grupo como comunidades de discípulos y discípulas que deben aprender y propagar un mensaje que no es mera doctrina, ritos o legalismo, sino vida, dignidad y esperanza para los que no la tienen y para los que desean amar, creer y crecer.

LOS VERDADEROS MIEDOS: la reflexión de hoy debe ayudarnos a sincerarnos a qué tengo miedo, ponerle nombre y apellido: muchos diremos a la soledad, al fracaso del amor, otros dirán a no conseguir más cosas y comodidades. Si tenemos claro el qué, sabremos encontrar el cómo salir de estos miedos que paralizan, cuáles son nuestros valores y qué entendemos por felicidad verdadera, principal motivación de nuestro Padre común: Cuando le preguntaron a un gran maestro de espiritualidad antes de morir: ¿usted tenía miedo de morir? ¿Tenía algún miedo que su personalidad no le haya ayudado a solucionar? ¡SÍ, LO TENGO!, todos esperaban el NO, pues creían que ya había hecho todo en esta vida y que debía morir en paz en las manos del Señor. Su respuesta fue: TEMO NO HABER AMADO y VIVIDO LO SUFICIENTE… He ahí un buen ejemplo del verdadero temor. Jesús nos invita a dar más, a ser libres, a vivir en plenitud: NO TENGAS MIEDO…

2008-04-20T15:23:00.000-07:00

V DOMIMGO DE PASCUA.

¿JESÚS ES EL CAMINO? Jn 14: 1-12

¿Quién de nosotros nos atrevemos a dudar que Jesús es el camino, la verdad y la vida? ¡Ninguno! ¿cierto? Por algo estamos aquí alrededor de su mesa, alabándolo, escuchándolo, compartiendo su palabra y su pan-su cuerpo. Pero, ¿por qué en la sociedad donde vivimos aquellos que decimos que Jesús es el camino, no encontramos el camino correcto para salir del subdesarrollo, de la violencia, de la mediocridad? No entiendo Señor, no entiendo, a lo mejor tu queja contra Felipe, uno de tus discípulos que ha compartido tiempo contigo sea hoy la gran realidad que habita en nuestro espíritu: ¡TANTO TIEMPO QUE ESTOY CON USTEDES Y NO ME CONOCEN!

JESÚS REVELA Y SE REVELA: el evangelio de Juan nos invita a pensar en grande, a sentir en profundidad, en ninguna parte de los evangelios se habla con tanta claridad cuál es la finalidad de Jesús: revelar al Padre, buscar su Gloria, ni quién es Jesús, como en este evangelio, claramente afirma: quién me ve, ve al Padre. ¿Está todo dicho? ¿Hay alguna verdad mayor que afiance nuestras vidas y confirme nuestra fe? El evangelista Juan pone en labios de Jesús estas afirmaciones justo después de la cena de despedida del capítulo trece donde lavó los pies a los suyos y les encomendó el mandamiento del amor. Ahora desde el capítulo 14 al 17 hay un largo discurso, monólogo de Jesús, con unas cuantas intervenciones de personajes secundarios, como los discípulos, Tomás, Felipe, en donde Jesús va preparando a los suyos para la partida definitiva y les encomienda seguir su causa, proseguir su obra. Los verbos ir y venir serán la clave para entender este misterio. Se va a la casa del Padre, a prepararnos una morada, pero vendrá para llevarnos. Nos conforta con su presencia, no tengan miedo, adelante, pero nos desafía en la ausencia: quién me cree, hará obras mayores. En esta quinta semana de pascua donde tratamos de comprender el misterio de la resurrección este es un evangelio que nos da una de las grandes pautas para vivir como resucitados: Quien cree en la resurrección reconoce la presencia del Señor en medio de su aparente ausencia en el mundo, y sobre todo actúa. Creer es reconocer y luego confiar. Confío en quien reconozco la bondad, la belleza y la verdad de su vida y palabras.

LA VIDA ES COMO UN BUEN VINO (T. deMello). Lo hoy compartido solo se comprende desde la experiencia y hoy más que nunca nuestra sociedad pide y anhela hombres y mujeres que vivan la fe en las pequeñas cosas, en el día a día, cuando ordenamos nuestra casa, hacemos bien nuestro trabajo, como en las grandes causas, cuando aportamos soluciones a los males de nuestro país, cuando nos sentamos a pensar en una constitución que abarque a todos los grupos que vivimos en ella, y que en medio de tanta variedad que la conforma, nos una el espíritu de la verdad, de la solidaridad, de la causa justa. Solo me queda probarlo, experimentar o distraerme en elucubraciones teóricas. Que los que saben del buen vivir nos ayuden: “La vida es como una botella de buen vino. Algunos se contentan con leer la etiqueta. Otros prefieren probar su contenido. En cierta ocasión mostró Buda una flor a sus discípulos y les pidió que dijeran algo acerca de ella. Después de contemplarla y guardar silencio, uno elaboró una conferencia filosófica. Otro compuso un poema y otro una descripción científica de sus partes. ¡FABRICANTES DE ETIQUETAS!... el último de los presentes, miró la flor, sonrió, rió y no dijo nada… solo ese vio la flor, los demás la etiquetaron. Muchas personas pasan la vida fabricando etiquetas, pocas prueban el vino.”

2008-03-02T19:38:00.000-08:00

¿DE DÓNDE VIENE? Jn 9: 1-41

¿DE DONDE? Hoy deseo reflexionar desde este pronombre interrogativo, pues ayuda a plantearse una de las grandes preguntas capitales de la vida. ¿De dónde vengo y a dónde voy? Las personas que logren visualizar las respuestas, son felices. Me consta.

El gran rechazo que provocó el actuar de Jesús, es que “los judíos”, pueblo concreto que representará a cualquier raza, pueblo o nación, no vea de dónde viene. Lo lamentable es que estamos hablando de personas piadosas que guiaban sus actos, según ellos, de acuerdo a la voluntad de Dios. He allí la paradoja: dicen ver, pero no ven. Y es la mayor causa de infelicidad en nuestro planeta, pues, como dice el proverbio: cuando el ojo no está bloqueado el resultado es la visión, cuando la mente no está bloqueada el resultado es la sabiduría, cuando el espíritu no está bloqueado el resultado es el amor. Y esto fue lo que las personas religiosas del tiempo de Jesús no reconocieron, y el evangelio de hoy, nos dice que un ciego es el que logró ver, no por el milagro en sí, al cual apenas se le dedican tres versículos, sino por la “iluminación” que recibió al caer en la cuenta poco a poco de reconocer en realidad quién era el que le hizo el milagro, lo que lleva treinta y tres versículos: “jamás se ha oído decir que alguien abriera los ojos a un ciego de nacimiento. Si este no viniera de Dios, no tendría ningún poder.” Jesús es, en expresión del padre Moight, “el Hombre que venía de Dios, no solo el Hijo de Dios que lo podemos reconocer después de la resurrección, sino el Hombre, Hijo de Hombre que nos enseña el camino de lo humano, para revelar lo divino. El resultado de tal reconocimiento es la ruptura con las tradiciones que bloquean el espíritu, la mente o la visión, la expulsión de su comunidad grupal, para abrirse a la totalidad, la adoración al Dios auténtico, al que da vida y libera de toda opresión: “Creo Señor, y postrándose, lo adoró”.

Por lo tanto el de dónde es la interrogación fundamental para reconocer verdaderamente de dónde viene nuestra auténtica felicidad. Es la primera pregunta que le hacen a Jesús en el evangelio de Juan: “Maestro dónde habitas” (1:38) y es la última pregunta para seguir buscando esa felicidad, como nos enseña María Magdalena: ¿dónde han puesto su cuerpo? (20:15) No reconoce aún al Señor Resucitado su nueva forma de estar con nosotros. Conocer de dónde viene Jesús, es conocer quién es, conocer dónde vive es estar con él, y conocer dónde va es seguirlo. He allí el itinerario de nuestra felicidad, para ello debemos desprogramarnos, es lo que nos enseña una anécdota, “qué tiempo cree usted que va a hacer. El que yo quiero. ¿Cómo lo sabe usted? Cuando descubrí que no siempre puedo tener lo que quiero, aprendí a valorar lo que tengo. Por eso hará el tiempo que yo quiero.” La felicidad y la desdicha no dependen de la naturaleza de los acontecimientos, sino de cómo yo los afronto. Que así sea.

2008-02-24T06:04:00.000-08:00

TERCER DOMINGO DE CUARESMA: SI CONOCIERAS TENDRÍAS AGUA VIVA. JUAN 4: 1-42.

ENCUENTRO DE JESUS CON LA SAMARITANA.

Habíamos tematizado el tiempo de CUARESMA: COMO SENDERO DE FELICIDAD. El evangelio de hoy nos hablará de la fuente de la felicidad y de por qué muchos hombres y mujeres no son felices. Veamos: el anciano maestro preguntó a sus discípulos: “¿Dónde podré encontrar a Dios?” El musulmán habló de la mezquita, el judío del muro de las lamentaciones; otro mencionó la naturaleza; el cristiano pensó en la misa de los domingos, un activista en el pobre y en el compromiso libertador, un espiritualista en la contemplación y en el silencio. Pero el maestro movía cada vez insatisfecho la cabeza, y al fin dijo: “encontrarás a Dios cuando le abras las puertas de tu corazón. Él está siempre esperando”. Y si todo esto es verdad por qué no somos felices si encontrar a Dios es el fin de nuestra existencia, la felicidad plena que da vida y calma toda sed o hambre. Una razón puede ser, porque Dios es espíritu y donde está el espíritu habita la libertad, la belleza, la bondad sin mayores racionalizaciones ni tergiversaciones.

El encuentro de Jesús con la Samaritana nos muestra la pedagogía divina para llevar a todo hombre y mujer a la felicidad plena, mediante el reconocimiento de quién es Jesús, quién es Dios cómo se revela y se lo encuentra y qué hace la persona que lo ha encontrado. El texto nos enseña cómo el no creyente, que no es el que no tiene fe, aquí la Samaritana como los judíos, como los discípulos dicen creer, pero no entienden ni reconocen la divinidad de Jesús, su Señorío y su gloria, pues lo ven muy cansado, tiene sed, eso es muy humano, logran identificarlo como un judío, eso es muy concreto, demasiado particular para ser un salvador universal, a lo mejor es un profeta, pues adivinó cuántos maridos tuvo la mujer que conversaba con él junto al pozo. La astucia pedagógica de Dios le permite ser paciente, busca que el hombre reaccione por sí mismo y reconozca la fuente de la verdad y la vida: YO SOY, el que habla contigo, ese Mesías esperado, anhelado por judíos y no judíos, pasa a una fe parcial, ya sé que tiene que venir. Así es, lo sabe, lo cree, pero muy abstractamente, por repetir formulas y ritos, por memorizar teorías y doctrinas, hasta que descubre que a Dios solo se lo puede adorar en espíritu y en verdad, y no en montes o templos. Despertó, cayó en la cuenta de quién era el Señor y corrió a contagiar a otros de haber encontrado la felicidad.

Muchas personas se quejan de no ser felices por su idea de felicidad que no calma su sed… sed insaciable de querer o creer que el poseer, el tener o el placer es su sinónimo. Otras veces, por una falsa idea de Dios, que oprime, que dicta leyes, manda castigo, exige más de lo que podemos dar. Qué lejos estamos del Dios de Jesús que promete agua de vida, pero para eso hay que caer en la cuenta de lo mínimo si supiéramos cómo es Dios y quién es Dios. Y el Dios de Jesús busca la intimidad del ser humano, hablar de lo esencial de la vida, conquistar su amor, es la imagen de Jesús junto al pozo, y tan detallista, que como buen enamorado se acuerda de la hora exacta de aquel encuentro, era cerca del medio día, igual que en el calvario cuando gritó a viva voz, tengo sed, que solo el Padre eterno podría calmar, hoy busca en el encuentro con lo femenino la felicidad verdadera que da vida, como lo da una mujer, pero esta vez predicando el mensaje, la palabra de Dios que anima y recrea, que contagia y convoca. Ya no creemos porque otro nos ha contado sino porque nosotros mismo lo hemos oído.

Que el Señor nos ayude a seguir caminando para encontrar la felicidad verdadera y esta no se hallará en ritos ni fórmulas sino en la libertad verdadera, en reconocimiento que el otro, el distinto me puede revelar lo divino, y lo divino no es humillar, tenías cinco marido, sino dar otra oportunidad, ha dicho mi verdad y me invita a estar cerca suyo, como un amigo o amiga íntimo. Así sea.

2008-02-24T06:02:00.001-08:00

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA: Mt 17:1-9. La Transfiguración.

LA VIDA: Es común definir la vida como un camino. El sendero que cada cual se traza para encontrar el sentido de la vida, alcanzar sus metas, muchos llamamos a ese horizonte: LA FELICIDAD. Para nosotros los creyentes, nuestra felicidad verdadera consiste en sentir el amor del Padre, escuchar y practicar su palabra y ver su belleza, su gloria en Jesús.

LA VIDA DESDE LA CUARESMA: En este tiempo litúrgico se nos ponen cinco textos muy densos, bellos que por sí mismo nos dicen el todo del mensaje cristiano. Pero también los podemos tomar como el camino a seguir hacia nuestra gran meta. Veamos, el primer domingo de cuaresma nos ponen LAS TENTACIONES DE JESUS: no hay duda que si queremos conseguir algo que valga y que apostemos, tendremos que luchar y aclarar muchas cosas, eso es lo que nos enseñan las tentaciones, la vida es lucha. Este segundo domingo nos ponen la

TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR JESÚS, nos dice que nuestra vida se puede transformar, podremos alcanzar nuestra meta si seguimos el sendero de la vida verdadera. EL TERCER DOMINGO nos narra el ENCUENTRO DE JESÚS CON LA SAMARITANA, donde el Señor la lleva a las fuentes de la vida, su corazón y el manantial inagotable del amor creador de Dios presente no solo en la naturaleza y toda la belleza de sus cascadas, montes, sino también en el rostro concreto del hombre y de la mujer que sufren, que aman, que anhelan días mejores. EL cuarto domingo, LA CURACIÓN DE UN CIEGO, el gran enigma de la vida no son los problemas y dificultades, sino nuestra ceguera, nuestra incapacidad para VER el amor redentor, reconocer la verdad. El quinto domingo, LA RESURRECCIÓN de Lázaro, que de suyo fue una revivificación, volver a la vida normal, Jesús nos muestra la vida verdadera, la que no perece.

LA VIDA TRANSFIGURADA: Estamos en el capítulo 17 de san Mateo, del evangelio de hoy, Jesús camina hacia a Jerusalén, allí educa a sus discípulos, y al mismo tiempo que confirma su obediencia al Padre en un Monte donde se vislumbra una experiencia espiritual que lo transforma, lo conecta con el pasado de nuestra historia de salvación, desde la confianza total que nos narra la primera lectura de hoy que nos enseña Abraham, pasando por el encuentro con Moisés y Elías, figuras centrales del Antiguo Testamento como ratificando la grandeza de Jesús. Pero lo central de hoy es el mensaje en donde claramente se nos menciona quién es Jesús y qué debe hacer: El hijo de Dios, el amado, que complacerá al Padre en su fidelidad y obediencia. La vida de Jesús continuó, no se quedó en la belleza de su Gloria en la cima del monte, sino que bajó, despertando y animando a sus discípulos a seguir con el objetivo final DAR GLORIA AL PADRE,
DANDO VIDA A LOS DEMÁS, para ello tenemos que transfigurarnos, transformarnos, cambiando nuestros esquemas y reconociendo la verdadera presencia y belleza del Señor, en los pobres, en los que sufren, solo cuando hagamos eso, seremos felices. Así sea.

2008-02-24T05:55:00.000-08:00

CUARESMA 2008: SENDERA A LA FELICIDAD

2007-11-18T15:53:00.000-08:00

"TODO SERÁ DESTRUIDO" Lc 21: 5-19.

Domingo XXXIII del T.O

Hemos llegado al fin del año litúrgico, a la última parte del evangelio de Lucas, al final del viaje de Jesús, su actividad apostólica acaba en Jerusalén, en el templo, y no solo eso, también profetiza que toda esa belleza que una construcción majestuosa produce será destruida. ¿Qué mismo es lo que será destruido, pues templos majestuosos siguen existiendo? ¿Cuál es la intención de la predica y actividad de Jesús cuando al final de su viaje, cerca del fin de su vida, nos dice que TODO SRÁ DESTRUIDO? A lo mejor un relato de Tonny de Mello nos ayude a comprender la acción de Jesús y cuál debe ser nuestra motivación religiosa:

“A pesar de toda su santidad, el Maestro daba una cierta impresión de oponerse a la religión. Esto era algo que desconcertaba siempre a los discípulos, los cuales, a diferencia del Maestro equiparaban religión y espiritualidad.
Tal como hoy es practicada, la religión se refiere fundamentalmente a castigos y recompensas. En otras palabras, produce temor y avidez, las dos cosas que más destruyen la espiritualidad. Y más tarde añadió con tristeza: es algo así como tratar de combatir una inundación con agua, o como pretender apagar un incendio con fuego.”

Toda la vida de Jesús fue y es un tratar de enseñarnos a relacionarnos con Dios, a buscar verdaderamente dónde está su gloria, en qué consiste su belleza. Al final de su viaje ni los suyos ni sus enemigos lo entendieron. Su mensaje permanece, y como dice al final de este evangelio. “El que persevere se salvará.” La salvación no consiste en el producto de nuestras obras, cumplimientos de ritos o leyes. Nuestras acciones son reflejos de nuestra belleza interior que irradia su bondad al caminar, vivir y compartir. La salvación es el producto del amor gratuito e incondicional de Dios que quiere hombres y mujeres libres y felices, no vasallos, ni angustiados, preocupados por lo transitorio y efímero. Lo definitivo es caminar en la historia con esperanza, sin temor ni angustia, sino con fe, sabiendo que la terrible noche oscura de la injusticia, miseria, ignorancia, analfabetismo funcional, migración y ruptura familiar no es el todo de nuestra existencia. La historia se transformará, desde la acción de Dios; y desde los que saben leer sus signos y señales de amor. La fe invita a pensar en lo definitivo, y lo definitivo es el amor que nunca falla. Así sea.

2007-11-04T13:08:00.000-08:00

"HOY HA LLEGADO LA SALVACIÓN A ESTA CASA." Lc19:1-10.

Domingo XXXI del T.O

HOY ha llegado la salvación, por lo general los creyentes pensamos que la salvación será para después de nuestra existencia terrena, anhelamos un más allá con desmedro del más acá. El evangelio nos recuerda la misión de Jesús, ayer, hoy y siempre: ofrecer la misericordia, brindar oportunidades ¿cuándo? –apenas nos encontremos con la mirada del Señor, apenas nos pongamos en búsqueda. El relato de hoy es una de las piezas magistrales del narrador Lucas. En un fragmento se puede ver el todo de su teología, y como dice uno de los expertos: “no se puede leer este pasaje sin tener en cuenta las alusiones y sugerencias que han sido expresadas en cualquier parte del evangelio de Lucas: elementos de la predicación ética de Juan el Bautista (Lc 3:10; la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos 18:9-14; el magistrado rico 18:18-23. Zaqueo es visto como el rico que entregará todo para encontrar la felicidad. El dejar todo para seguir al maestro, característica del discipulado. Especial cuidado para comprender la teología de Lucas es que este episodio sigue a continuación de la curación de un ciego antes de entrar a Jericó. Zaqueo desea ver a Jesús, y en Jericó Jesús ve a Zaqueo. Cerca del final de su camino a Jerusalén, nos muestra el mensaje perenne de Jesús: rescatar, integrar lo que estaba perdido.” (J. Fitzmyer:1985)

¿DÓNDE? ¿dónde se encuentra la salvación? Explotando el simbolismo de Lucas, la salvación no se encuentra en la institución israelita, representada en el árbol al que se sube el pequeño Zaqueo, el sicomoro, árbol tipo de la fertilidad. Se encuentra en la cotidianidad y en el calor del hogar, donde hay cariño, donde me relaciono desde la verdad de mi vida, sin máscara ni etiquetas, en la CASA, no en el templo, no en lo meramente sagrado. Lástima que estemos lejos de aprender esta lección, pues la mayoría preferimos encontrar la salvación en lo extraordinario y majestuoso, que en lo ordinario y sencillo.

¿ A QUÍEN? ¿a quién se ofrece la salvación? Al que estaba perdido, un hombre rico, jefe de los recaudadores de impuestos. Un funcionario público que ha hecho fortuna explotando su posición y aprovechándose del cargo. Lo peor de lo peor desde la justicia social. Sin embargo la mirada misericordiosa de Jesús invita a la integración, no lo rechaza, le da una oportunidad. ¿CÓMO? ¿Cómo conseguir la salvación? Evidentemente no a través de la riqueza, este es el gran obstáculo para conseguirla. Zaqueo, hombre rico, se siente infeliz, no solo porque es bajo de estatura que no puede conseguir los que otros sí lo pueden hacer, sino por la bajeza espiritual de no sentirse feliz con lo que posee. Ha escuchado algo sobre Jesús, intuye que trae algo que ofrecer y que es digno de conocer. Por eso se pone en búsqueda y al final es encontrado más que encontrar. Jesús lo vio y llamó, lo consideró “Hijo de Abraham,” le dio identidad y pertenencia, lo integró en su proyecto. No sabemos qué hablaron Jesús y Zaqueo en casa de este. Lo cierto es que debió ser algo que le cambió la vida a Zaqueo y este entendió que para amar hay que compartir. Esto es salvación, esto es la felicidad. Hoy existen muchas teorías que intentan explicar el “todo de la realidad.” Su búsqueda continúa, pero imposible reducir el todo a cuestiones físicas o matemáticas. Como dice un científico: “Poco me importa la inmensidad de los espacios cósmicos llenos de polvo sideral, de gravitrones, electrones, neutrinos y átomos, si mi corazón es infeliz por no poder dar amor a quien amo, por haber perdido el sentido de la vida y no encontrar consuelo junto a Dios.” (John Barrow). A lo mejor un místico nos ayude a encontrar el todo desde la parte cuando podamos: “ver el mundo en un grano de arena/ y el paraíso en una flor del campo/, albergar el infinito en la palma de la mano/ y la eternidad en una hora.” (Willian Blake +1827). Así es la mirada de Jesús. Amén.

2007-10-27T19:36:00.000-07:00

¡DIOS MIO! ¿A QUÉ DIOS REZAMOS? Lc 18:9-14

“Hay algo peor que tener malas ideas. Es tener ideas definitivas/ Hay algo peor que tener mala conciencia: es tener una conciencia perfecta/ Hay algo peor que tener un espíritu perverso: es tener un espíritu acomodado.” (Ch. Peguy).

La parábola de hoy nos muestra LAS ACTITUDES de dos personas que reconocen la necesidad de la trascendencia, que hay algo más allá que la pura materia y la pura sensibilidad; que reconocen la existencia de alguien que es más que un mero organizador, constructor o arquitecto de la realidad humana o natural… al cual solemos llamarlo Dios, se dirigen desde realidades muy distintas y desde su circunstancia particular: uno observante de la ley y de los preceptos, otro responsable de cobrar los impuestos y acostumbrado a las mentiras piadosas y a las imperfecciones de todos los días, unas veces de mayor calibre, otras de menor, da igual para este tipo de gente recibir coimas, transgredir normas. Sin embargo, ninguno de los dos es feliz. El fariseo cree que puede conseguir la salvación, por sus méritos y observancias. El publicano reconoce su pecado y error… pero no sabemos si cambió de costumbre… Los dos se dirigen al mismo destinatario: ¡Oh Dios! ¡Dios mío! ¿serán dos métodos de oración? ¿serán dos actitudes ante la vida? Como dice Ch. Peguy lo peor es tener ideas definitivas sobre nuestro comportamiento tan relativo, lo peor es acomodar al Señor a nuestras ideas…. ¿a qué Dios están rezando estas honestas personas, una humilde y otra orgullosa?

EL GRAN PROBLEMA DE LA RELIGIÓN ¿O, DE LAS PERSONAS RELIGIOSAS? Los críticos de la religión, los racionalistas o los profesionales instalados en su campo del saber, en lo común personas bien posicionadas, suelen decir que la religión es una necesidad del ser humano carente de muchas cosas, una ilusión ante tanta insatisfacción, el opio del pueblo. Otros, seguros de sí mismo, afirman categóricamente que Dios se ha manifestado claramente en lo que encierran las verdades de los dogmas y doctrinas. La mayoría de creyentes oscilamos entre la culpabilidad y la satisfacción de los actos. “¿Es que acaso no debemos amarnos a nosotros mismos para amar a los demás?” El fariseo reclama el reconocimiento de su esfuerzo. El publicano reconoce su instalación en la mediocridad. ¿Cómo debe relacionarse el creyente con su Creador y Señor? Es la enseñanza de hoy.

EL SECRETO DE LA VIDA, siguiendo la parábola de hoy, estará en mi actitud fundamental ante Dios y ante los demás, en haber fundamentado mi vida desde el orgullo de mis actos o desde mi actitud ante la realidad y las cosas. Dios es bien concreto, yo me relaciono con él como Creador y como Padre, eso hace que reconozca su grandeza y mi lugar que no será una bajeza, sino una relación, esto es lo que a todos nos hace capaces de seguir luchando, amar y esperar. ¡Oh Dios! No importa quién soy, lo que importa es que Tú eres, y que gracias a ti, yo soy. ¡Pero, puedo ser mejor!

2007-10-20T07:27:00.000-07:00

ORAR SIEMPRE ¿Y SIN DESFALLECER? Lc 18: 1-8 XXIX DEL T.O

¿FIDELIDAD O ETERNIDAD? Una de las grandes preguntas que se hacen los jóvenes parejas hoy es si es posible ser fieles “hasta que la muerte nos separe.” La pregunta del presente solo tiene respuesta en la eternidad. Algo parecido nos muestra san Lucas cuando nos dice que la intención del Señor Jesús es enseñar a sus discípulos a orar siempre y sin desfallecer. La respuesta estará al final de la perícopa de en el versículo 8, cuando nos pregunta Jesús: “cuando venga el Hijo del Hombre ¿encontrará fe sobre la tierra?” De nuevo la pregunta sobre el presente tendrá solución en la eternidad. El problema está en que para los seres humanos presente y eternidad son dos momentos separados, sucesivos y cuya respuesta es imposible visualizar ya que estamos encerrados en nuestro propio amor, querer e interés. Jesús nos dirá que la fidelidad y la eternidad son las dos caras de un único proceso, el de ser hijos del mismo Padre y Creador, entonces la fidelidad será posible si mantengo la conexión esencial con aquello que me da vida.

¿Esfuerzo o gratuidad? La pregunta no tiene nada de retórica, es tan real, muchas veces reclamamos y con justicia el fruto de nuestro trabajo y esfuerzo. Y muchas veces prevalece la injusticia o el infortunio. El secreto para ser un hombre o mujer exitoso en el mundo de hoy está en nuestra capacidad de planificar, organizarnos, ponernos metas y medir nuestros resultados. Eso nos enseña el Hombre-gerente que prevalece en la sociedad actual. Para ello hay que invertir y producir, todo lo que se gaste tiene que tener rédito. Hoy Jesús nos muestra que el secreto para ser felices y vivir con sentido está en nuestra capacidad de gastar el tiempo con el Padre, con el Creador. Para ello hay que rezar, orar, estar con el Señor. Es allí donde cambia nuestra visión.

SOBRE REZOS Y REZADORES, Anthony de Mello nos contaba una anécdota: La abuela preguntaba: ¿Ya rezas tus oraciones a la noche? –Por supuesto-dice el nieto. ¿Y por las mañanas? –No. Durante el día no tengo miedo- dijo el nieto. Una piadosa anciana, al acabar la guerra: ¡Dios ha sido muy bueno con nosotros: hemos rezado sin parar! Y todas las bombas han caído en la otra parte de la ciudad! ¿Esto es oración? ¿Para esto sirve?

La parábola de hoy del juez inicuo y la viuda perseverante nos enseña que la oración tiene sus frutos, pero que no son simplemente contentar nuestros intereses o necesidades, sino cumplir el deseo de Dios que haya justicia, amor y paz. Pero en este mundo de seres humanos, el Padre Dios solo puede actuar a través de los hombres y mujeres de fe que sean reflejo de su corazón. Entonces la oración será el combustible que nos llevará a la meta final: un mundo distinto, de hermanos y hermanas. Muy parecida es esta enseñanza con el concepto de resilencia: la capacidad que tiene el ser humano de sobrellevar grandes dificultades y contradicciones pues su espíritu le mueve a luchar y sobrevivir con sentido. ¿Creemos que Dios no oirá nuestro clamor? La viuda pobre hoy nos enseña cómo nos escucha el Señor. Así sea.

2007-10-15T02:53:00.000-07:00

¿DÓNDE ESTÁN LOS OTROS NUEVE? LC 17:11-19. XXVIII T.O

NUESTRO PUEBLO es agradecido por lo general, ciertas frases que se usan en la vida diaria lo demuestran: Dios te pague o Dios se lo pague. Aunque no sepamos a veces, qué significa ese pague… En los grandes santuarios como el de la Virgen del Quinche en Pichincha, y la Virgen del Cisne en Loja, las paredes laterales suelen tener grandes listas de agradecimientos por favores recibidos, dicen sus fieles. Qué tipo de agradecimiento nos habla Jesús hoy cuando pregunta: Y, ¿dónde están los otros nueve?, ¿no eran diez los curados de la lepra? Que solo uno vino a agradecer.

No hay duda que nuestra vida toda está llena de la gracia y favores de Dios, pero qué pocos son los que caen en la cuenta de ello, y la mayoría nos quejamos de no encontrar a Dios, de no gozar de su presencia, de vivir en tiempos de crisis y relativismo. Aunque esto es verdad, la acción de Dios no desaparece, y ese es el mejor remedio a la lepra moral que hoy sufrimos, pero se requiere fe. En este caso será reconocer la acción de Dios en nuestras vidas y glorificarlo a través de Cristo Jesús como el que nos revela la misericordia con su palabra y ejemplo. Lamentablemente nosotros preferimos que se curen milagrosamente nuestros males, que sanarnos integralmente como hoy nos propone Jesús, quien ante la simple pero confiada petición: ¡Jesús, Maestro ten compasión de nosotros! Responde con su mirada y su palabra: “Al verlos, Jesús les dijo: vayan a presentarse a los sacerdotes. Mientras iban de camino, quedaron limpios.” Para quien busca, confía y pide. La palabra acontece, sana, libera e integra en la sociedad. Recordemos que los leprosos eran excluidos y no podían participar de ningún acto público, menos del culto, eran impuros. Jesús sana, y al sanar libera, hace digna a la persona para que alabe y glorifique al Creador y Padre.

Pero, como siempre suele ocurrir, y en el evangelio hay varias pistas, es un samaritano, alguien que no era de la comunidad creyente y piadosa de los judíos quien reconoce la acción de Dios en Jesús, y da las gracias. Jesús, interpela ¿dónde están los otros nueve? ¿Quiénes son esos nueve que no reconocen la acción de Dios? ¿Podrán ser los afortunados de hoy que poseen el bienestar suficiente para vivir en la abundancia, pero infelices, viven la vida como una carga, sin gozo ni esperanza?

El agradecimiento al que nos invita Jesús es de quien vive la vida con sentido, de quien sabe que no hay lepra física o moral que no se pueda sanar. Sanar es decir salvación integral, y no un milagro de curación, que podrá haber, pero que no es la intención original del Señor cuando actúa, quien puede alterar las leyes naturales, pero como Dios que es, respeta lo que él mismo originó y prefiere que sus hijos e hijas maduren en la fe y reconozcan libremente su amor y gracia. Para el creyente Dios es fuente de vida y esperanza y nos ayuda a buscar la felicidad sin temor a los conflictos y problemas. Pues sabe que la fe salva, por eso nos podremos levantar y seguir el camino. Así sea.

2007-10-07T07:12:00.001-07:00

¿TENER FE? ¿TENEMOS FE? Y ¿CÓMO UN GRANO DE MOSTAZA? Lc 17:5-10.

XXVII. del T.O

¿TENEMOS FE? ¿ES FACÍL DECIR QUE TENEMOS FE? No es una simple pregunta retórica, hoy en día existe todo tipo de fe, pero para los cristianos, para aquellos que nos sentimos identificados con la propuesta de Jesús de Nazaret y creemos que se nos manifestó el amor definitivo, y se nos dio todo el poder para cambiar la historia y poder construir una nueva civilización según los criterios del Señor. La lectura de hoy suena a interpelación más que a reconocimiento. Y muchos de sus seguidores, las personas más religiosas confundimos los medios en los cuales se suelen expresar la fe y no reconocemos sus caminos, sus símbolos de liberación, como aquel cura:

“En un pueblo que se estaba inundando, el cura del lugar animó a la gente a que se salve, pero que él se quedaba en el pueblo, pues él sí confía en Dios que lo iba a salvar de esta. Las últimas canoas insistían: padre vamos, pero él se quedó. El agua comenzó a subir, subir. Él subió a la torre, seguían pasando las canoas, y la gente gritaba: padre, vamos, vamos. Pero él insistía, yo sí tengo fe en Dios, me quedo. Hasta que el agua lo cubrió totalmente. Murió. Fue al cielo y le reclamó al Padre Dios: padre, pero por qué me hiciste esto: yo que tenía tanta fe en ti. ¡Ah, hijo¡ -respondió el Señor: pero si te mandé varias canoas y no aceptaste mi ayuda.” ¿Qué clase de fe es aquella que cree que puede mover montañas sin contar con los demás?

La parábola se explica por sí sola, no hace falta comentario, pero unámosla con las lecturas de hoy. El bello diálogo entre el profeta Habacuc y Dios, en la primera lectura, es un reflejo de lo que cualquier hombre y mujer de viva fe puede sentir: ya estamos cansados de tantas injusticias, corrupción, muerte y desempleo. El reclamo del creyente es oportuno: ¿hasta cuándo te quedas mirando la opresión? En el evangelio de hoy: el consejo de tener fe como un granito de mostaza, es una interpelación, pues si la tuviéramos en esa proporción sería suficiente para cambiar la historia. Lamentablemente, la historia nos interpela y la calidad de la fe de los cristianos no está dirigiendo el barco en el que estamos embarcados. Pero el Señor, actúa, el problema no está en él, sino en nuestra calidad de fe y nuestra capacidad para reconocer los signos de Dios que se manifiesta en cada uno de nuestros hermanos y hermanas que nos rodean y que tienen los mismos deseos y anhelos de cambio. La esperanza se manifiesta en la confianza que damos a los demás, en nuestros compromisos diarios que nuestras tareas y responsabilidades poseen. No desperdiciemos las oportunidades. La salvación que produce la fe es real, pero es histórica la vamos haciendo, y en el fondo, como dice la segunda lectura de hoy, la de Pablo a Timoteo, es obra de Dios, “que nos ha dado un espíritu de fortaleza, amor y moderación.” Entonces, podemos decir que solamente hemos hecho lo que teníamos que hacer…. Pero hagámoslo. Así sea.

2007-09-30T05:39:00.000-07:00

ENTRE USTEDES Y NOSOTROS HAY UN ABISMO. Lc 16: 19-31

¿FICCIÓN O REALIDAD? La parábola de hoy invita a pensar en algunos temas de gran importancia para el sentido de nuestras vidas, pero lo primero que surge es preguntarse si esto es ¿una representación de la realidad o es una mera ficción? Que haya un abismo entre los ricos y los pobres, en esta vida y la otra no tiene nada de ficción ni de ingenuidad. La riqueza y en especial la riqueza mal ganada jamás abrirán las puertas de la felicidad, de la libertad eterna. El problema principal que hoy la parábola nos invita a pensar no es tanto en la otra vida, en el más allá, sino en el más acá, en nuestra vida presente ¿cuántos Lázaros, mendigos nos encontramos día a día? Y ¿qué hacemos por ello? ¿Somos indiferentes como el rico de hoy? ¿Podremos comer en paz mientras haya miseria, indiferencia y explotación? Y lo que hoy nos recuerda esta parábola dicha hace muchos años es el abismo que separa no solo, realidades socio económicas, sino soledades, corazones destrozados, esperanzas posibles de llevar a cabo con el simple hecho de ver que la pobreza se puede superar con las migajas que anhelan los mendigos. Pero hoy en día, ni de eso nos damos cuentas, pues los perros no solo lamen las llagas de los mendigos, sino que tienen más privilegios que muchos de ellos. ¿Abismo o cinismo?

¿Podremos superar nuestros grandes males? La lectura de hoy parece bastante escéptica. “si no escucharon a Moisés (que representa la ley de Dios) y los profetas (sus mensajeros, en especial el Profeta escatológico Jesús), ni aunque resucite un muerto, escucharán, ni se convertirán.” Por lo tanto dentro de los variados temas que la lectura de hoy nos puede invitar a pensar: el destino de los ricos indiferentes ante la pobreza, el mal uso de la riqueza, la esperanza del más allá y de la justicia definitiva, la retribución de nuestros actos, etc. Para mí el gran tema es el presente, el más acá como oportunidad para encontrar el sentido de la vida que nos ofrece el predicador del Reino de Dios, Jesús, quien nos hablaba en el capítulo anterior Lc 15, de la infinita bondad del Padre Dios que su misericordia puede abrazar a los perdidos de todos los tiempos, pero que ese mismo Dios, rico en misericordia, solo puede ser alabado y seguido cuando se practica la justicia. Y esta no es una utopía o una predicación barata, es el esfuerzo tenaz y hábil de vencer los abismos que nos separan cuando no perdemos la esperanza de un Dios que jamás se olvida de sus hijos e hijas y que sabe cuidarnos y darnos el lugar que merecemos. Lázaro significa, Dios ayuda.

La gran causa de los grandes abismos está en nuestro interés exagerado por acumular, y esa terrible costumbre de no abrir nuestros corazones y de no extender nuestra mano ante quien lo necesite. Que no nos pase lo mismo: “En cierta ocasión el ministro encargado de cobrar los impuestos fue a lavarse los pies a la orilla de un estanque y, por descuido cayó al agua. De inmediato, acudió un grupo de personas que queriendo ayudar al ministro le decían: DEME SU MANO. Sin embargo, y aunque estaba ahogándose, el ministro no alargaba la mano. De repente otra persona que conocía al ministro le dijo: excelencia TOME MI MANO. Al instante el ministro se agarró de esa mano, y se salvó. Ante el asombro de los demás, el visitante explicó: El ministro encargado de cobrar los impuestos no sabe el significado de la palabra “dar,” pues el solo se dedica a “tomar” y “recibir.” ¿Entendemos la causa del gran abismo? Señor, cuando tenga hambre, mándame a alguien que necesite comida. Cuando tenga frío, mándame a alguien que necesite calor. Cuando tenga un disgusto, preséntame a alguien que necesite un consuelo. Y cuando piense en mí mismo, atrae mi atención hacia el necesitado. Amén.

2007-09-30T05:36:00.000-07:00

ECONOMÍA Y ESPIRITUALIDAD EN EL EVANGELIO DE LUCAS. Lc 16. 1-9

Economía y Espiritualidad. ¿Pueden ser compatibles? No soy técnico en economía, y me considero un aprendiz de la espiritualidad. El evangelio de hoy me invita a reflexionar sobre estos dos campos de la realidad humana: un ser en el mundo que necesita de las cosas materiales y de las espirituales. Por lo tanto la relación es obvia, el punto está en la proporción y la ubicación de las prioridades. Economía es la ley de la casa, en su original griego, y es la palabra que se usa en el evangelio de hoy para designar al administrador , oikos-nomos. En el mundo de la academia se puede considerar la economía como la ciencia que rige las leyes del mercado, del estado, de la administración productiva de lo público y lo privado. Economista será el que sabe administrar y hacer producir el dinero o los bienes de una empresa o país. En nuestro mundo matemático y jerarquizado, los economistas son los que tienen la última palabra para dar las soluciones técnicas a los graves problemas del país, en especial al de la pobreza. Este se reduce a un problema técnico y no humano. Es allí donde la Espiritualidad, concebida como la ciencia del espíritu, y lo más típico del espíritu “es que nadie sabe de dónde viene ni a donde va,” que es como un viento que sopla, anima, empuja la vida de los creyentes, pero también como un fuego, que quema y purifica el alma de sus devotos, los enciende de pasión y celo por lo verdaderamente importante: la vida humana digna, esto es la Gloria de Dios y su alabanza, esto es espiritualidad. Por lo tanto, si el fin de la economía es administrar los bienes productivos para el bien de los pueblos. La Espiritualidad entendida como la acción del espíritu en lo humano y en la vida toda, la relación es posible y necesaria.
EL MENSAJE DE HOY puede ser claro si entendemos qué mismo es lo que alaba el dueño, el Señor de los bienes (Lc 16:9): ¿el talento humano o la deshonestidad? Obvio que el talento, la astucia, la prudencia de saber actuar en los momentos difíciles y de crisis. A los discípulos, para quienes está dirigida la parábola del administrador astuto, para quienes están escuchando y viendo que la predicación sobre el Reino tiene hondas consecuencias no solo en la vida personal, sino social y política, se les exige saber usar de los bienes, darles su lugar adecuado, ganarse amigos para las moradas eternas, para lo definitivo no tanto para lo pasajero y placentero como puede ser el lujo y el confort, pero sobre todo entender que la salvación, la felicidad definitiva solo vendrá de la solidaridad con los pobres: el administrador astuto rebaja los intereses de los deudores, fomenta la amistad con ellos. Al final todo dependerá de la decisión con la que se quiera orientar la vida: O Dios, O el dinero. La respuesta es obvia, todos la sabemos. Pero no todos optamos.

LA ESPIRITUALIDAD: “Sócrates creía que la persona sabia viviría instintivamente de manera frugal. Él mismo no llevaba zapatos, sin embargo, una y otra vez cedía al hechizo de la plaza del mercado y acudía para ver las mercancías en exhibición. Cuando un amigo le preguntó la razón, Sócrates le dijo: -Me encanta ir allí y descubrir sin cuántas cosas puedo ser feliz. La espiritualidad no consiste en saber lo que quieres, sino en comprender lo que no necesitas.”

2007-09-16T06:56:00.000-07:00

"DIOS ESTÁ MÁS CERCA DE LOS PECADORES QUE DE LOS SANTOS." Lc 15: 1-10.

¿Qué chocante que suena esa frase: Dios está más cerca de los pecadores que de los santos? No es mía, la encontramos en una de los bellos y profundos libros del místico jesuita hindú Tonny de Mello. Pareciera que va contra la esencia de la doctrina religiosa predicada por la Iglesia. ¡Por algo lo mandaron a callar, después de muerto! ¡Pobre Tonny, pero quedan tus libros que bien leídos nos invitan a seguir pensando la fe, la vida, la imagen de Dios y la manera cómo nos debemos relacionar con él. Es la misma táctica de las parábolas. Hoy en el evangelio de Lucas aparecen tres en vez de una, en el capítulo quince de su evangelio y las tres nos señalan la “ALEGRÍA DE ENCONTRAR LO PERDIDO: La oveja perdida, la moneda perdida, el hijo perdido. Tres bienes distintos: un animal, una moneda y un ser humano.” Imposible captar el mensaje si no dejamos de escandalizarnos de la verdadera imagen de Dios que hoy nos presenta Jesús con su comportamiento de comer y dejarse tocar por pecadores y publicanos. Distinta imagen por supuesto, del dios oficial de los piadosos fariseos.

“Dios está más cerca de los pecadores que de los santos.” ¡Qué desconcertante! ¿Cómo explicaba el maestro semejante enseñanza? Nos dice: “Desde el cielo, Dios sostiene a cada persona mediante una cuerda. Cuando pecas, cortas la cuerda. Entonces Dios repara la cuerda mediante un nudo, con lo que te acerca un poco más a él. Con cada pecado que cometes, cortas una y otra vez la cuerda; y con cada nuevo nudo, Dios te va acercando a él progresivamente.” Y, ¿esto produce el cambio de los pecadores? Lo único que produce esta imagen es enseñarnos que solo el amor es creíble, solo el amor nos cambiará. Si existe el pecado es por la falta de amor, por la falta de alegría. Imposible tener una alegría verdadera cuando hay tanta maldad, sufrimiento en este mundo. Pero, al mismo tiempo imposible vivir sanamente si no experimentamos la alegría del perdón, del encuentro y del olvido. Saber que alguien nos ama incondicionalmente eso provocará el cambio. La frase: alégrense conmigo. Hay más alegría en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve justos que no necesitan conversión, es el centro del capítulo quince, se repite después de cada parábola que hoy nos cuentan, es el centro del mensaje de Lucas sobre lo que predicó Jesús; y es el por qué Jesús acampó entre nosotros. Este evangelio solo lo entenderá el que ama, pues, quien ama a una persona que se encuentra perdida en las drogas, alcohol, prostitución, delincuencia, ambición, en el pragmatismo económico, en los dioses que suelen reemplazar al Dios verdadero, comprenderá cómo duele verlos sufrir o sentir el dolor que causan a otros. Pero cuando se logra el milagro de la transformación que es posible recuperarlos, que sí es posible el cambio. La ALEGRÍA por encontrar lo perdido es símbolo de plenitud, de eternidad.

2007-09-09T04:58:00.000-07:00

"UNA MUCHEDUMBRE SEGUÍA A JESÚS." Lc14:16-22. XXIII T.O

¿MASAS O MINORÍAS? ¿En dónde está la identidad cristiana? No hay duda que el deseo de Dios es de ser padre y madre de todos sus hijos, por algo decimos que nos creó a todos a su imagen y semejanza. Pero esta realidad divina tan cierta, qué poco efecto tiene en la cotidianidad de nuestra historia, sobre todo cuando se maltrata a tantas personas que no poseen los bienes mínimos que nuestra civilización hoy produce: el aumento discriminatorio entre los que tiene y no tienen para vivir dignamente, el 1% de la población ecuatoriana apenas tiene acceso a internet. Y si preguntamos a la gran cantidad de católicos que rompen sus compromisos bautismales, matrimoniales, sus buenas intenciones que proclaman sus certificados sacramentales qué poco contento se debe sentir el Creador que una muchedumbre que lo alaba y adore en los grandes momentos de expresión de fe o necesidad, pero que reduzca significa la identidad cristiana solo a símbolos cultuales. ¿El cristianismo es para masas o para minorías? ¿Es para una élite que pueda acceder a los cada vez más sofisticados y costosos cursos de biblia, ejercicios espirituales o cursos de teología y espiritualidad que se dan por doquier como método de evangelización? Masas y minorías no es una alternativa. Toda la historia se juega en esa dialéctica. La democracia es el gobierno del pueblo, pero solo un grupo pequeño bien preparado lo debe representar. Y si hoy brillan por la ausencia los mejores que deben gobernarnos y se apoderan del aparato estatal los más malos o mediocres. La mayoría sabrá ubicarlos. Nos necesitamos unos a otros. Pero la reflexión, motivación será una práctica de pocos que empuje a la autocrítica de la masa. Hoy Jesús nos invita a “sentarnos a pensar,” no solo si podemos construir una torre o enfrentar al enemigo, sino en la identidad cristiana y en las exigencias que ello conlleva, pues, está predicando el Reino y esto es tarea de todos, cuya estrategia será fomentar grupos pequeños de discípulos y discípulas que quieran amar, soñar a lo grande, lo que en la práctica lo harán pocos, los discípulos.

¿Queremos ser discípulos de Jesús? O ¿Nos contentamos con los certificados sacramentales o buenas intenciones? Esta es la pregunta que hoy Jesús realiza de forma afirmativa: “si quieres ser mi discípulo carga con tu cruz.” Es muy parecida a la pregunta que se hace todo hombre o mujer antes de hacer la opción de su vida en un compromiso matrimonial: ¿me amas? ¿Eres capaz de amarme hasta la muerte? Muchos hemos oído un sí rotundo. Y muchos hemos visto un no puedo, no pude cortante, sangrante. Hoy Jesús nos recuerda claramente para ser discípulo de Jesús, para ser cristiano no bastan los buenos deseos hay que optar y ser coherente, para ello hay que subordinar todo al proyecto del Reino de Dios, hay que enfrentar los conflictos y desafíos de la realidad y hay que renunciar a todo… esta es la sabiduría de la entrega de quien sabe que los designios de Dios son misterio, pero posible de vivir. El abandono ante la confianza de un amor que no falla es la apuesta creyente, por eso damos el salto, por eso caminamos en fe.

En la fiesta de san Pedro Claver, SJ aquel sacerdote que en el siglo XVII se dedicó a servir, curar y catequizar a los esclavos negros que venían de África, es decir hizo lo que le pedía Pablo a Filemón tratar como hermano a los pobres, nos muestra el modelo concreto de lo que es ser cristiano, el Señor nos ayude a caminar con esperanza. Las exigencias de hoy solo son posibles para los que saben amar y se sientan a pensar las mejores estrategias para el fin: ser discípulos.

2007-09-02T15:11:00.000-07:00

ESCOGER LOS PRIMEROS LUGARES. Lc 14: 1,7-14. D.XXII del T.O

“JESÚS FUE A COMER”… esta es una imagen muy típica en el evangelio de Lucas que nos narra uno de los métodos evangelizadores que tenía el Maestro para enseñarnos cómo es el Reino de Dios y quién es Dios. Lástima que no la explotemos ni en la catequesis ni en la predicación, ni en la vida. Ojalá que nos encontremos con la sencillez y concreción de Dios.

Los fariseos observaban a Jesús, el que lo había invitado era un fariseo. Jesús acepta la invitación de su oponente, trata de incluirlo de forma práctica en su propuesta. Pero este calla, toma postura y no se deja interpelar por los gestos de Jesús. Jesús observa cómo los que habían sido invitados escogían los primeros lugares. Es la manifestación de la condición humana de escoger lo mejor, de aparentar ante los demás, de buscar el honor y la fama, de aparecer…Jesús advierte: quedarás avergonzado, te pueden sacar, te pueden descubrir que tu función no es para tanto, por eso dice sé humilde, ocupa el último lugar que desde allí te podrán honrar. La gente no hace caso, es imposible ir contra un deseo muy impregnado en nuestra sociedad. Pero el mensaje cristiano no es moralismo, tiene hondas consecuencias éticas, pero no es lo primordial. Lo interesante aquí es captar la esencia religiosa del contenido, cómo es el estilo de Dios. Así es Dios de humilde y sencillo. Por lo general lo buscamos en lo extraordinario, en lo rimbombante. Dios se manifiesta en donde menos esperamos, en la humildad. Entonces, el verdadero honor de Dios, tema de fondo de esta primera parte del evangelio de hoy, es que cada ser humano lo alabe al Señor desde la verdad de nuestras vidas. Esto es humildad.

En el siguiente párrafo Jesús se dirige al que lo había invitado y le dice, cuando invites a alguien a comer, en donde manifiestas la belleza de la intimidad y amistad, no lo hagas con aquellos que pueden pagarte: Dichoso aquellos que no pueden pagar… qué bendición más rara dirían los banqueros y acreedores. Invita a los cojos, ciegos, lisiados, a los pobres, con ellos crea los lazos de amistad y hermandad… ¡qué lejos estamos de las normas que hoy rigen nuestra sociedad! Verdaderamente el cristianismo o es una alternativa o no es nada. Pero para ello, hay que creer, y creer en lo eterno: se nos pagará en la resurrección.

En tiempos actuales de asambleas, de nuevas propuestas tengamos en cuenta este evangelio, y qué de fondo y alternativo nos proponen, que no sea como aquella carreta: un papá caminaba con su hijo pequeño, de repente le pregunta al hijo: dime qué escuchas, este le contesta un ruido fuerte, pero no alcanzó a distinguir. Tienes razón, no es fácil saber que es una carreta vieja. -¿Cómo sabes que es una carreta vieja?, preguntó el niño- Cuando más vacía está una carreta vieja es que más ruido hace, dijo el papá. La verdadera humildad y el verdadero cristianismo son alternativas a lo actual. Cuidado con las grandes imágenes de belleza que aparecen en la tv y las grandes propuestas ruidosas y extraordinarias, pueden estar vacías, como la vieja carreta. Que el Señor nos ayude a escoger el lugar que nos corresponde. Allí estará nuestra verdad.

2007-08-26T06:18:00.000-07:00

¿CUÁNTOS SE SALVARÁN O CÓMO SALVARNOS? Lc 13.22-30 (XXI. T.O)

¡Cómo somos los humanos! La preguntan que le hacen a Jesús hoy se parece a muchas de aquellas preguntas que solemos catalogar de ¿superficiales? ¿egoístas? o simplemente desubicadas, preguntar por la cantidad para muchos es más importante que vivir en la calidad de la fe. Una fe radical, que conlleva saber reconocer al Señor en el día a día, en las pequeñas cosas de la vida ordinaria, y eso es lo que escandaliza a quienes creen que solo en lo majestuoso, grandioso o rimbombante se puede encontrar a Dios: ¡apártense de mí…No sé quiénes son ustedes! Algo parecido le pasó a un famoso a-teo, no creyente quien cayó en un precipicio, mientras caía pudo agarrarse a una rama de un pequeño árbol, quedando suspendido a unos trescientos metros de las rocas del fondo… Entonces gritó: ¡DIOS!, con todas sus fuerzas. Pero sólo respondió el silencio. –Volvió a gritar: si existes, sálvame y te prometo que creeré y enseñaré a otros a creer-. De pronto una Voz habló: Eso es lo que dicen todos los que están en apuros. –No, Dios, respondió el hombre, ahora un poco más esperanzado: Yo no soy como los demás. No ves, he empezado a creer en ti…ahora solo tienes que salvarme y proclamaré tu nombre por toda la tierra-. De acuerdo, dijo la Voz: te salvaré, pero suelta la rama. -¿Soltar la rama?- gimió el pobre hombre. ¿Crees que estoy loco?

LA PUERTA ESTRECHA: Hoy Jesús nos invita a pensar la salvación como atravesar la puerta estrecha. Pero para atravesar la puerta, primero hay que recorrer el camino y reconocer al Señor en el camino, este pequeño detalle es el que normalmente se nos olvida a las personas piadosas, a quienes hemos heredado un cristianismo por tradición y hemos recibido todos los certificados que nos garantizan una pertenencia meramente sociológica a un grupo religioso, pero no la vivencia y la certeza que la salvación significa simplemente conocer, reconocer y practicar el Amor de Dios revelado en Jesucristo. La puerta estrecha es una mala comparación para quienes viven ampliamente un cristianismo descomprometido con los problemas sociales, con la aplastante miseria en que vive la mayoría. La puerta estrecha no significa que entrarán pocos. El Señor quiere que entren muchos, y estos vendrán de todas partes, de oriente y occidente, del norte y del sur. Muchos, distinto al privilegio de unos pocos que puedan tocar, pues los últimos serán los primeros y los primeros los últimos. Lo importante no es la puerta estrecha, sino lo que hay al atravesar la puerta, lo que hay al final del camino, y es el banquete del Reino que nos invita participar el Señor, como símbolo de lo que es la salvación: la felicidad verdadera en donde gozaremos de la presencia del Señor y en donde nos reuniremos en torno a sus mesas todos los hombres y mujeres que lo reconozcamos.

LA PARADOJA CRISTIANA: La salvación no es producto de nuestro esfuerzo y obras, es un don gratuito, pero sin esfuerzo ni obras no hay salvación. La salvación no es una práctica de ritos ni leyes, no es cuestión cultual, pero el culto expresa bellamente lo que es la salvación cuando nos sentamos todos en la mesa a dar gracias al Padre común. Amén.

2007-08-19T06:40:00.000-07:00

"NO HE VENIDO A TRAER LA PAZ." Lc 12: 49-53

CONTRASTES: en navidad y epifanía es hermoso, emocionante escuchar el mensaje que al mismo tiempo son nuestros anhelos: noche de paz, noche de amor. “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres y mujeres de buena voluntad.” Cuántas veces hemos escuchado a Jesús ofrecer la otra mejilla, guardar la espada, amar a los enemigos. La buena nueva del mensaje cristiano está llena de Paz y esperanza. Pero hoy, cerca de Jerusalén, el lugar de la pasión, se nos presenta las emociones más profundas de Jesús. El mismo personaje de la navidad, hoy, en la vida diaria nos interpela por nuestra comodidad, o por nuestra facilidad de cambiar, endulzar el mensaje cristiano: NO HE VENIDO A TRAER PAZ, SINO LA DIVISIÓN. ¡CÓMO DESEO QUE ARDA!

¿QUÉ ES LO QUE REALMENTE AMAMOS? Para comprender a Jesús nos puede ayudar esta historia sencilla de una pregunta que todos anhelamos. Le preguntaron un día al maestro: ¿cómo se puede encontrar a Dios en la acción?
Y el maestro respondió: Amando la acción incondicionalmente, con independencia del fruto que pueda producir. Al ver que esto resultaba un tanto oscuro para los discípulos, les contó el caso de aquel hombre que compró un cuadro por un millón de dólares e hizo enmarcar la factura.

Lo que realmente amaba no era el arte, dijo el Maestro, sino el prestigio.

LA ALTERNATIVA CRISTIANA. Ser cristiano no puede ser una simple tradición, lo soy porque me bautizaron de pequeño sin mi permiso. Ser cristiano es una opción, decido ser y seguir a Cristo, no como un héroe un extraterrestre sino como el modelo humano de ser más y mejor, como el amor incondicional de Dios que se hace hombre para manifestarnos el camino a la vida verdadera. Por ello, el evangelio de hoy nos debe invitar a pensar ¿realmente, qué es lo que amamos? Pues si decimos que amamos a Jesús y nos quedamos contentos con el mundo tal cual como está. Estamos lejos del cristianismo auténtico. Hoy se nos recuerda que la verdadera paz no es una ilusión, no es la paz a cualquier precio es la paz que armoniza los contrarios que sabe vivir en la tensión de las realidades cotidianas en donde se juegan los verdaderos valores. La paz es fruto de la justicia, para que haya paz tiene que haber justicia. También hoy se nos recuerda que el mero hecho de bautizarnos no nos garantiza la identidad cristiana, esta se juega en nuestras pasiones, emociones e ideales y como Jesús, que lleno de pasión deseaba que arda ya lo que en el bautizo se proclama: que seamos de verdad hijos e hijas de Dios, padre y madre común de todos y todas. Para ello, hay que proclamar abiertamente el Reino de Dios y su justicia. Por lo tanto la alternativa cristiana es: O ser fieles a Cristo O encerrarnos en nuestros miedos o egoísmo. O vivir un cristianismo auténtico. O endulzar el mensaje cristiano para tapar nuestros miedos o miserias. ¿qué es lo que realmente amamos El Dios de Jesús o el Dios que me invento? No hay identidad sin misión. Amén.

2007-08-12T07:03:00.000-07:00

PARA VIVIR HAY QUE ESTAR DESPIERTOS. Lc 12:32-48. D. XIX. T.O

La semana pasada nos preguntábamos qué es la vida a la luz de las enseñanzas de Jesús. Hoy el evangelio nos da unos consejos para vivir sabiamente, para vivir con sentido en el aquí y ahora que nos ha tocado existir. Apuntando al final: es decir, saber dónde ponemos el corazón, no ponerlo en la codicia, sino en la confianza de un Dios que no nos abandonará: no temas rebañito mío. El Señor nos señala la estrategia eficaz de no olvidarnos del presente, de no vivir angustiados por el pasado ni por el futuro, viviendo el presente, no solo debemos encontrarnos con el Señor, sino gozar del Señor, “porque tu Padre ha tenido a bien darte el Reino.” Para ello debemos vivir responsablemente.

Sin embargo, la gran mayoría vive atemorizada por el futuro: ¿Qué será de nosotros? ¿cómo pagar mis deudas? ¿cómo tener más? O angustiada por el pasado: ¡perdí el tren, el avión, el bus! ¡Mis padres me dieron lo mejor y yo qué! La gran mayoría vive mecánicamente, llenos de prejuicios, deprimidos, marionetas de las circunstancias, controladas a distancia: celulares, ciberespacio, etc. Hoy Jesús nos invita a estar despiertos, vigilantes, a ser uno mismo, a estar vivos, a vivir el presente y a disfrutarlo, para ello nos hace pensar comparándonos con tres tipos distintos de personas, que nuestra sociedad fácil a poner etiquetas los llama clases de seres humanos: ser como los criados, prontos a servir a su amo. Ser como los amos vigilantes a cuidar sus bienes, y a sorprender a sus sirvientes. Ser como los administradores astutos, eficaces y eficientes por ser fieles y prudentes, cumplen con su deber esté o no esté el jefe.

Vivir despiertos o vigilantes es saber estar vivos. Y estar vivos es ser uno mismo, ser ahora y estar aquí (Tonny de Mello, sj). Es como el hijo de un gran maestro que ante el comentario que le hicieron: usted es muy distinto que su padre, respondió, al contrario, soy exactamente igual que mi padre, mi padre nunca imitaba a nadie, yo no imito a nadie. Estar vivo es ser único, desprenderse de las voces ajenas y del control remoto. Ser ahora significa desprenderse del pasado y del futuro como angustia y vivir el presente como don. No ser como los turistas que apenas llegan al sitio deseado ya planean su regreso. Poco disfrutan. Desprenderse de la cultura del mañana: mañana seré feliz, seré otro. ¡No! Es ahora. La vida no es una idea. Dios no es una idea. La vida es experiencia. Dios es experimentable. Mucha gente preguntaba al gurú ¿cómo consiguió la iluminación? Este respondió, cuando como, como, cuando miro, miro, cuando escucho, escucho.

Jesús no es un simple filósofo vitalista, estoico, existencialista o fenomenólogo, cualquier etiqueta que queramos poner. Jesús se revela como “el Hijo del Hombre,” quien nos muestra la grandeza de lo pequeño, el ser humano puede ser siervo, amo o administrador. Como la inmensidad del amor de Dios, pues ese siervo, amo o administrador es el mismo Jesús que nos ha manifestado de muchas maneras que Dios nos quiere: rebañito mío, nos dijo al inicio. Nosotros nos quedamos en la idea de rebaño y no en el cariño del pastor.

2007-08-12T06:59:00.000-07:00

¿QUÉ ES LA VIDA? Lc 12:13-21. D. XVIII. T.O

LO QUE NO ES. Las lecturas de hoy nos interpelan sobre el sentido de la vida, y para ello nos aclaran que la vida no es solo trabajar, eso es vana ilusión (Eclesiastés). Luego nos recuerdan que el tiempo pasa, y rápido. Pero, la vida no es un marchitarse (salmo 89). Y el evangelio nos remata cuando nos advierte: “no está la vida en el poseer ni en el acumular.” Claro, pero qué poco caso hacemos, y seguimos viviendo de tumbo en tumbo, malgastando lo mejor que se nos ha dado: la vida, pero aún no sabemos vivir a plenitud.

PARA VIVIR HAY QUE MORIR. Esta verdad no ha estado de moda nunca. A ninguno nos gusta pensar en la muerte, no queremos, nos aterra. Jesús nos advierte sobre el peligro de la codicia. Jesús no es un iluso ni un ingenuo, él sabe lo que hay en el corazón humano, sabe de sus posibilidades como de sus miserias; se da tiempo para que en medio de una multitud, atender la pregunta de uno de los presentes. ¡Las delicadezas del Señor! Pero quiere que todos lo tengamos claro: la vida no está en el poseer. ¿Qué poco caso hacemos? Y la ambición por el dinero, el tener, la fama, el poseer, autos, propiedades es un deseo de todo ser humano. ¿Para qué tanta fatiga? Por ello nos invita a pensar en profundidad y a largo plazo y nos cuenta la parábola del “rico insensato,” “necio o tonto,” quien en diálogo consigo mismo, propio de quien niega la realidad, ni el menor respeto o cariño por los demás, ensimismado en sus pensamientos se pregunta: ¿cómo podré almacenar más mis cosechas? La pobreza de millones de personas que no tienen lo mínimo para vivir, no forman parte de sus sentimientos ni pensamientos. El Señor va al grano: ¡INSENSATO! Cuando no estúpido, en algunas traducciones. “Esta misma noche vas a morir ¿Para quién serán todos tus bienes?” El preguntarse por la muerte no es amargarse la vida, todo lo contrario es aprender a vivir en la tensión del don recibido y de la tarea encomendada. Estamos en este mundo para realizarnos plenamente, combinando, trabajo y descanso, éxitos y fracasos. La muerte nos recuerda la relatividad de nuestra existencia y el llamado del amor. Dios nos quiere para la eternidad, pero libres y realizados. La muerte es el momento oportuno de ese encuentro. Muchos prefieren ser como el “cicatero” (el codicioso, el tacaño) que en la juventud, gastó su salud buscando riquezas, y en la plenitud gastó sus riquezas buscando salud. Y ahora sin riquezas ni salud, ahí va el cicatero en un ataúd.

TODO DEPENDERÁ DE MI VISIÓN Y ACTITUD: Si logro ver el fin de mi vida, y tener la actitud adecuada, podré vivir a plenitud. Tres hombres, picapedreros realizaban el mismo trabajo por el mismo salario. Al preguntarles por separado para qué lo hacían. Uno respondió pues, para cumplir con lo que hay que hacer y tener un maldito sueldo que no alcanza para nada. Otro dijo, no queda otra, no hay más trabajo, prefiero esto antes que nada. El tercero dijo para poder colaborar en la construcción de una linda catedral y que la ciudad se vea más bonita, y habré colaborado en un bien mayor. ¿CUÁL ES TU ACTITUD ANTE LA VIDA? ¿PARA QUÉ SIRVE LA VIDA QUE HAS RECIBIDO Y CONSTRUIDO?

2007-08-12T06:54:00.000-07:00

ORAR ES PEDIR-BUSCAR-TOCAR. Lc 11: 1-13. D. XVII

DIFICULTADES: Es común en escuchar a creyentes de gran corazón, de constante asistencia a misa, etc. La gran dificultad que tienen para orar. Para muchos es una odisea. Otros creen saber con gran certeza, y lo que hacen es pedir, pedir sin gozar ni cambiar la vida. Lo cierto es que lo más importante en la vida de fe, suele ser un problema, un privilegio o lo menos practicado en la cotidianidad de nuestras vidas. Esta dificultad hace que reflexionemos sobre cómo creemos que podemos sostenernos en esta existencia nada fácil, a la vez que maravillosa. La dificultad es termómetro de calidad, medirá nuestra capacidad de superación, nuestro coraje.

¿Qué? ¿Cómo? Y ¿Por qué Orar? Las lecturas de hoy son un tratado de oración. Alguno llama un taller de oración. Comienza el evangelio mostrándonos que Jesús, el Hijo de Dios, Dios y hombre verdadero, oraba, como de costumbre. Es interesante cómo el evangelio de Lucas es el que más veces nos muestra a Jesús orando, y comiendo. Lo más sagrado y lo más profano, Jesús lo practicaba como algo natural y esencial para su existencia. La vida integral. ¿Qué es orar? Muchas definiciones nos han dado los santos, los místicos, etc. Hoy Jesús nos enseña que orar no es solo hablarle a Dios, sino hablar con Dios, como un amigo habla con otro amigo (Abraham en la primera lectura intercediendo por Sodoma y Gomorra), “El amigo inoportuno,” en el evangelio. Y qué es lo que tenemos que orar eso es lo que muchos no lo tienen claro, pues si el mismo Señor nos enseña que hay que pedir lo elemental, aquello que necesitamos para vivir: pan, perdón y libertad, muchos se quedan en lo primero, y no llegan a lo primordial, a la fuente. Hoy nos lo muestra con claridad ¿qué es lo que necesariamente debemos pedir? ¿Cómo orar? El evangelio nos enseña que Jesús estaba solo, apartado, al mismo tiempo abierto, visible, los discípulos lo encuentra y enseña los deseos, las actitudes y las peticiones que un creyente necesita para vivir en plenitud. Pero hoy me inquieta el preguntar ¿Por qué oraba Jesús? ¿Por qué tenía necesidad de orar, si era Dios, el Hijo de Dios, el Mesías, si lo podía todo? La única respuesta que encuentro es que el poder y eficacia de Jesús estaba en el amor al Padre, y amar es comunicar, dialogar desde lo más íntimo. Y quien no mantiene esa relación con la fuente perece, no da vida.

Las ACTITUDES PRIMORDIALES: La revolución de Jesús no fue que destruyó lo antiguo para hacer surgir algo totalmente nuevo, sino que profundizó en lo antiguo para hacer surgir lo nuevo. Todas las religiones oraban a Dios, pero Jesús nos enseñó a llamarlo Padre y Nuestro, en plural. El Dios se hizo cercano, lo lejano se pudo tocar, porque se buscó y pidió. Por ello, la CONFIANZA no es ingenua, ni irrealista, se basa en la perseverante búsqueda, en la insistencia inoportuna y en tocar lo esencial de la vida que no será solo el pan, el perdón o la libertad, sino el don del Espíritu, la posibilidad real de tocar lo invisible, de encontrar lo inesperado. Un amor concreto de quien sabe que siendo malo no da piedra en vez de pan, culebra en vez de pez o escorpión en vez de huevo, sino que somos capaces de lo mayor, del mismo Dios.

LA ORACIÓN DEL ALFABETO: un campesino muy sencillo le tocó su hora de hacer oración. Se había olvidado su libro, que el misionero le había regalado con las fórmulas de la oración eficaz. El campesino dijo: ¡Señor, como no tengo mi libro eficaz, te rezo el alfabeto tres veces y forma tú las peticiones que veas conveniente¡ El Señor, Dios, comentó con sus ángeles. Esto sí que es eficaz.

2007-07-22T06:40:00.000-07:00

¿Qué es lo que nos preocupa? Lc 10: 38-42

¿QUÉ ES LO QUE NOS INQUIETA? La pregunta en la sociedad actual, unos la llaman moderna, otros posmoderna, etc. Tiene muchos matices. Un catedrático universitario nos daría una gran disertación sobre los grandes problemas culturales que hoy se están presentando, dependiendo su especialización acentuaría los temas económicos, políticos, sociales, ecológicos o tecnológicos etc. Un político de nuestro país, cerca ya de una asamblea constituyente repetiría lo que siempre se ha dicho y haría lo que siempre se ha hecho, total el país seguirá destruyéndose, nuestros compatriotas migrando, nuestras familias descomponiéndose. En el pasaje de Marta y María la sentencia de Jesús a la atareada Marta cobra urgencia e importancia indisociable, para el creyente común que sufre todos los días, en especial para la mayoría del pueblo necesitado, la fe en Jesús debe dar una respuesta al contexto que estamos viviendo. Y esta respuesta será integral, total o no será nada, no dará la respuesta cualificada a los grandes problemas de hoy. La fe es concreta.

ACOGER A JESÚS: recordemos que estamos siguiendo el evangelio de Lucas, que estamos en la sección central, “camino a Jerusalén,” en donde Jesús está formando a sus discípulos y discípulas. Propagando el reino de Dios con hechos y palabras: curando, haciendo pensar en las actitudes de misericordia, desprendimiento, etc. Hoy de manera especial se presenta Jesús en la casa de sus amigos y amigas, Marta y María, hermanas de Lázaro. Por lo tanto, acoger a Jesús, significa encontrarse con él, sentirlo como amigo, hermano y compañero a quien uno le abra las puertas de su casa, pero sobre todo del corazón. Este es el tema central, a mi modo de ver, y no solo el de la hospitalidad, acción o contemplación. Nadie logrará su meta, sus objetivos si no sabe disfrutar de la buena compañía, de las caricias en las atenciones personales. Marta atendía al Señor en el servicio, como dueña y señora de la casa. María estaba atenta a las palabras de Jesús, privilegio de los discípulos y discípulas. El Señor requiere de todas nuestras cualidades, cada uno da lo que mejor pueda al servicio del proyecto total.
SER DISCÍPULO Y DISCÍPULA HOY: el gran desafío para el creyente actual, no es saber quién es el que más reza o el qué hace cosas, sino el que sabe vivir a plenitud. Y nadie podrá contentarse con un cristianismo que no colabore en las soluciones a los grandes problemas que hoy nos aquejan. Mientras el mundo esté como esté será difícil valorar la calidad de nuestra oración o fe. El verdadero discípulo busca soluciones; y la escucha atenta de la palabra de Dios nos llevará a atender a las necesidades de los que más sufren, de los que hoy esperan encontrarse verdaderamente con el cariño, el cuidado y el rostro de un hermano, quien sepa disfrutar de un encuentro personal, lleno de silencio y de detalles, de la belleza de una amistad, de la fe. Entonces el rol de la mujer en la iglesia y sociedad no será un problema.

EL BALANCE NECESARIO: un joven inquieto buscaba al gran gurú que podría darle la fórmula de la paz. Cuando encontró al hombre sabio. Este lo mando a darse una vuelta por los jardines del palacio, pero sosteniendo una cuchara de aceite en sus manos pidiéndole que no lo riegue. El joven regresó y con el aceite en la cuchara. Pero no había disfrutado nada del jardín. El maestro lo mandó de vuelta a hacer lo mismo. Esta vez el joven cayó en la cuenta de la belleza del jardín, pero sin el aceite en la cuchara. La verdadera plenitud se dará cuando se balancee las dos cosas, la acción y la contemplación, lo urgente y lo importante. Ojalá que nos demos cuenta y no sea tarde ¿qué es lo que verdaderamente nos inquieta? ¿qué es lo urgente?

2007-07-15T20:36:00.000-07:00

ANDA, Y HAZ TÚ LO MISMO Lc 10: 25 -37. D.XV del T.O

Hoy se nos narra el encuentro de Jesús con un hombre bueno, profesional de la religión y de las buenas costumbres, un doctor de la ley, llama el evangelio. Este hombre bueno cayó en las contradicciones de los seres humanos, no fue sincero ante Jesús, y su pregunta que es real y verdadera, nació de un corazón enredado en las cosas accidentales y quiere que su oponente falsee la verdad. Jesús no cayó en la trampa. La pregunta que hizo el doctor de la ley, es una de las preguntas esenciales de cualquier ser humano que vea la vida con sentido, que desee trascender más allá de la finitud: ¿qué tengo que hacer para obtener la vida eterna? Es la pregunta por el sentido total de la vida. Lo que hasta el día de hoy había vivido no lo llenaba, no le dada esa felicidad, esa justicia y esa dicha de sentirse plenamente lleno, plenamente realizado. Jesús le dará la pauta esencial, ya que la pregunta no es teórica, es netamente practica, buscar a Dios es practicar la verdad, seguirlo es una acción y no una teoría.
¿Qué debo hacer para obtener la vida eterna? Esa es la pregunta del millón. Jesús en vez de repudiarlo por su falta de sinceridad, lo lleva mediante lo que hoy se conoce como el diálogo socrático, hacia lo más profundo de su interior, a buscar una respuesta en lo que ha vivido, en lo que había recibido, en su interior. El doctor de la ley contesta con correcta sabiduría. La religión tradicional nos ha trasmitido lo mejor de su doctrina: amar a Dios es la finalidad de una relación personal, esa es la opción fundamental que nos recuerda el Deuteronomio (6: 4-5; 30: 10-14) y nos recalca, con todo el corazón, con toda el alma. Pero la misma tradición, recuerda que la verdadera religión se practica no se teoriza, por ello, el mismo doctor de la ley, recuerda, la condicional esencial sin la cual no se cumple esa alabanza al Señor: “y al prójimo como a ti mismo,” ya nos lo decía el libro del Levítico ( 19:18). Esto lo sabía perfectamente el doctor de la ley. Tenía muy clara la teoría de lo que es una buena doctrina religiosa. Pero su práctica religiosa era oscura, no sabía la respuesta a la pregunta esencial que él mismo había formulado. Su relación con Dios se divorciaba de su relación con el prójimo, pues no sabía quién era su prójimo. No sabía lo obvio. El que pretendió confundir a Jesús, terminó confundido ante la claridad de la argumentación del verdadero maestro que nos lleva a lo más profundo de nosotros mismos para darnos cuenta que: Dios está más íntimo que lo íntimo mío. Pero ese Dios interior solo es verificado en la relación con la realidad, en la praxis de las convicciones interiores que cohesionan nuestras vidas.
Surge así la parábola del buen samaritano, que no es un cuento con una bonita enseñanza. Es la interpelación a la falsa religión, a la de los sacerdotes y levitas (ayudantes en el culto oficial) que piensan que a Dios solo hay que alabarlo y no reconocerlo en el ser humano. Y no solo en el más cercano, en el de mi tierra, raza o religión, sino en aquel que no es de los míos, en el enemigo, en el caído, en el necesitado. El samaritano nos abre las puertas a la verdadera religión, uno que no cree lo que nosotros creemos, practica lo que nosotros profesamos. El herido nos revela el Dios verdadero que vive en nuestro interior. Dios es amor y nuestra religión es la praxis del amor.
Cuentan que un sacerdote ordenó a su diácono que reuniera a diez hombres para rezar por la curación de un enfermo. Cuando todos estuvieron reunidos, alguien susurró al oído del sacerdote: Hay algunos conocidos ladrones entre los hombres. ¡Tanto mejor!, dijo el sacerdote. Si las puertas de la Misericordia están cerradas, ellos serán los expertos que las abran. ¡Ve y haz tú lo mismo!

2007-07-15T20:31:00.000-07:00

COMENZAMOS A COMPARTIR DESDE PORTOVIEJO PROVINCIA DE MANABÍ ECUADOR REFLEXIONES DE LA VIDA PARA LA VIDA.
TIEMPO C, ORDINARIO, JULIO 2007.

2007-03-30T13:59:00.000-07:00

“ENTRADA TRIUNFAL DE JESÚS A LA PASIÓN”

Hoy se lee el evangelio de Lc 19:28-40 la entrada de Jesús en Jerusalén, y luego toda la pasión según san Lucas, dando origen a lo que conocemos como las celebraciones de la Semana Santa. Les ruego antes de leer, hacer silencio, concentrarse más y si desean, invocar al espíritu. No haré una reflexión típica de búsqueda de significados del texto en sus variadas formas ni simplemente buscar su actualidad hoy. Sino una meditación, reposar la mente y el corazón ante algunos puntos-personajes de las lecturas de hoy. Con mayor fuerza es aquí donde tiene verdad la sentencia que la verdadera teología solo se hace de rodillas, y se hace de rodillas porque se ama y porque se ama se levanta-resucita la esperanza, de un amor verdadero que no puede morir. Hoy más que nunca el lenguaje que se utiliza es metafórico, aproximativo y lleno de contradicciones: un mesías-rey que entra en burro, un Señor que sirve a sus discípulos, un mesías crucificado, una entrada triunfal de cantos de victoria hacia el fracaso de la cruz, una camino hacia la luz de la vida eterna, en medio de la oscuridad de la muerte y la sin razón, de la mentira y de la injusticia. Después de esto se levanta la verdad.

MI FOCO DE ATENCIÓN, será el nexo de las lecturas de hoy es la frase de los discípulos al dueño del burro que solicita Jesús: “El Señor lo necesita.” ¿Qué es lo que realmente necesita el Señor? ¿No fue suficiente todo lo que hizo Jesús en vida para decirnos que él venía de Dios? ¿Por qué no le creyeron? ¿Por qué no le creemos? La pregunta teológica no es simplemente qué significa la muerte del Señor, la repetimos con facilidad sin mayor efecto en la cotidianidad de nuestra existencia. Sino es entender ¿cómo nos salva hoy el Señor? Que en la formulación del teólogo Gustavo Gutiérrez, “explicar la salvación cristiana a la gente es difícil, mucho más a los necesitados ¿cómo decirle a los pobres que Dios los quiere?” Es como decir ¿para qué me sirve una muerte y resurrección que no trae justicia ni liberación? Por eso me pregunto ¿qué es lo que necesita el Señor hoy? Pero es que ¿el Dios todo poderoso puede necesitar necesita algo? Es el Misterio del Amor.

Las personas sencillas nos pueden ayudar. Los personajes secundarios como las mujeres de Jerusalén: “No lloren por mí sino por sus hijos,” pues han visto mis obras y no me han creído, traten ustedes de ayudar a salvarlos, y ese es el papel de toda madre, de todos los tiempos. El Señor necesita, más Simón de Cirene que obligados ayuden a cargar con la cruz de los que sufren, no importa su raza, credo. Lo esencial es ayudar a cargar el peso de la maldad en el mundo, al final aceptó y colaboró. El Señor necesita “ladrones buenos,” el buen ladrón reprende al mal ladrón que en la cruz injuriaba a Jesús dándonos el mensaje central: “sálvate a ti mismo y sálvanos a nosotros.” Aquí se encuentra una de las razones, si es que se puede llamar razón, al por qué Jesús no se bajó de la Cruz, al por qué Jesús se abandonó al silencio absoluto, al amor infinito de Dios que asume la maldad para vencerla desde el silencio y el perdón. Jesús necesita salvarse él y así a los demás en la fidelidad absoluta al Padre, la última tentación de Cristo está aquí. El Señor necesita José de Arimatea, bueno, honrado, pero indeciso y cobarde, después de muerto baja de la cruz al Señor para enterrarlo con dignidad. Hoy más que nunca debemos bajar de la cruz a los crucificados de la historia, no para una falsa consolación, sino para la verdadera fraternidad expresión de la libertad y dignidad humana, expresión de un Dios que por ser Dios sigue siendo amor y creador.

La gran pregunta de la historia y de la teología no es simplemente por qué muere Jesús. Las respuestas hasta hoy no convencen a millares de personas que no se han enterado de la Buena Nueva. Para el creyente no es simplemente la muerte de un inocente, sino de una víctima, de un ajusticiado por los poderes del mal que con rostro y figura eliminaron al mesías. Para el creyente la víctima reclama justicia y la justicia genera misericordia, ternura y esperanza. El justo muere injustamente como expresión de su solidaridad y como potenciación de su fidelidad y filiación al Padre. ¿Para qué medito la Pasión?

2007-03-23T04:00:00.000-07:00

“…Y Jesús se quedó solo con la mujer adúltera” (Juan 8:1-11)

EN EL TIEMPO de Jesús era anormal que un hombre público se quede solo con una mujer, esta tenía que ocuparse de las cosas de la casa. En nuestro tiempo es tan normal el encuentro del hombre con la mujer de las más variadas características y necesidades. Lo importante es analizar la calidad y la finalidad del encuentro. LA CASUÍSTICA: el análisis de los casos de conciencia, de las faltas a la moral y las buenas costumbres parecería cosa del pasado. Sin embargo, hoy se los retoma con mucha fuerza para sacar dinero, dañar la imagen de alguien o algo, como el acoso sexual, las infidelidades por motivos laborales, stress, soledad, las aventuras de las grandes estrellas que producen grandes negociados con sus escándalos y multiplicidad de uniones y desuniones. El caso de la mujer adúltera presentada por los expertos de la religión de aquel entonces, no es un simple caso de teología moral descontextualizada, pues se habla del adulterio de una mujer y se desea aplicar el máximo rigor: la pena de muerte por tamaña falta. Pero nada se dice del amante, que huyó y se escondió en alguna parte para salvar su “dignidad.” Interpretar los personajes bíblicos como casos individuales es una de las peores maneras de entender su mensaje. La característica (el carácter-huella) de los personajes bíblicos es que representan a un pueblo, a un grupo de comunidades ¿Quiénes son los que constantemente somos agarrados en adulterios al faltar a nuestros ideales, a no corresponder a tanto amor recibido? ¿Cuántas veces no hemos confesado y proclamado que somos un pueblo católico, en el caso de los países que aún se llaman así y juran la constitución en nombre de Dios? ¿para qué nos ha servido? ¿hemos cambiado el estándar de vida de nuestra gente? ¿hemos superado la pobreza? O preferimos considerar, mas no confesar, los errores y debilidades sexuales como el gran problema de nuestra vida? ¿Qué hay del proyecto de hermandad, dignidad para tod@s?

RECORDEMOS que estamos en cuaresma, camino hacia la pascua y lo que nos estamos preguntando no es solo qué tipo de error y pecado tengo, sino ¿qué es lo que realmente provoca en nosotros el cambio, las ganas de ser mejor y hacerlo? La lectura de los dos domingos anteriores ofrecía algunas pistas. Una nos daba otra oportunidad más (no cortar la higuera) y otra nos narraba el amor del Padre por sus dos hijos (el pródigo y el legalista). Hoy una vez más la belleza de la narratividad bíblica nos presenta la escena de Jesús y una mujer pecadora, como en otras ocasiones, la mujer que le derramó el perfume, la que lo tocó para que la cure, etc. Jesús rompe la hipocresía religiosa y ofrece la alternativa de vida: “yo tampoco te condeno.” Sin caer en la trampa de contestar a la pregunta de los expertos de la religión: “la ley dice condenarla.”

OTRA HISTORIA: Para comprender la lectura de hoy puede ayudar la historia de Susana, mujer bella y piadosa, que nos cuenta el libro de Daniel 13, que por la corrupción de los ancianos, concejales de su pueblo quisieron aprovecharse de ella y seducirla, al no ceder por fidelidad al cariño de su esposo y al amor de Dios, fue condenada a muerte. Pero ella confiaba en Dios, y Daniel descubrió la mentira de los ancianos. La asamblea gritó que Dios salva a los que esperan en él. La Historia de la adúltera no nos dice nada de su religiosidad sino de la grandeza de su falta. Ante ella se presenta la inmensidad de la misericordia de Dios. Algo vio Jesús, más allá de la hipocresía de los legalistas que instrumentalizaron a la mujer para tenderle una trampa a él. Algo vio Jesús en la mujer para decirle: yo tampoco te condeno. No solo nos habla de igualdad, sino de la salvación integral. No sabemos qué pasó con la vida de la mujer, solo que no la apedrearon. El encuentro real con Jesús es liberador y después las cosas no pueden ser iguales. “Vete en paz y no peques más.” Aprovecha la vida que es una, corta y bella, vívela a plenitud. Amén.

2007-03-16T04:25:00.000-07:00

“El hijo se puso en camino… Y el Padre corrió a abrazarlo” (Lc 15:1-2,11-32)
¿Cuaresma disciplina o crecimiento? La Alegría de encontrar lo perdido.

HECHOS: Hay un grito unánime en mis hermanos y hermanas de la parroquia que nos reunimos los domingos cuando les pregunto ¿los hombres podemos ser fieles? La respuesta es NO. ¡Imposible! Digo hombre pues la mayoría de las personas que vienen a misa son mujeres, la gran mayoría abandonada, separadas. Pues, el macho latino no puede estar quieto. Pero hoy la pregunta es para los dos sexos aunque la respuesta sea prioritariamente masculina, hay que reconocerlo. Esto es lo mismo que preguntar ¿es posible la conversión? ¿Es posible transformar corazones de piedras? Lucas quince nos narra una triple respuesta, pero sobre todo un método: la misericordia.

DETALLES: sobre la parábola del Padre y sus dos hijos, se ha dicho y se puede decir maravillas, y nos quedamos cortos: el centro del evangelio, la verdadera revelación de Dios, etc. Hablar de esta parábola es como hablar del amor, se puede decir cosas bonitas y luego la cuestión sigue igual. El mayor peligro del cristianismo nos decía el teólogo Bonhoeffer, es la gracia barata, regalar el perdón sin arrepentimiento, sin signos de conversión o predicar un cristianismo Light, qué fácil es engañar al abuelo Dios. Se piensa que la gracia cara es la respuesta: requisitos, leyes. La Gracia es Dios, y Dios es amor. El amor no se impone, se ofrece. Como en el amor verdadero solo los pequeños detalles nos ayudan a caer en la cuenta de su profundidad, de la fidelidad. Por ello, solo diré algunos puntos de reflexión. Veamos.

Jesús es criticado por comer con publicanos y pecadores la gran muletilla que lo persigue en todo su ministerio. No puede ser que se junte con la chusma el mesías, el Señor. El Padre de los dos hijos reparte su herencia en vida, nada común en aquella época. El Hijo menor no solo se gasta todo y mal sino que se va lejos y trabaja entre los cerdos, animal impuro para los judíos. Recapacita y comienza su proceso de conversión. Se arrepiente, prepara la formula y promete enmendarse. Se pone en camino. El Padre apenas lo ve, rompe la lógica de la penitencia y el perdón precede al arrepentimiento, corre a abrazarlo, besarlo. Eso es amor, incondicional, total. Luego viene el restablecimiento de la dignidad del hijo: vestido, anillo, sandalia pero sobre todo la alegría, la fiesta, la música. Eso es ser cristiano haberse encontrado con el amor, celebrarlo. Pero el Hijo mayor, el fiel, no entra a la fiesta, no puede comprender a un Padre tan bueno. Muchos parecidos con los que se escandalizan a los que no cumplen todos los requisitos para la comunión y demás sacramentos. Pero el Padre sale de nuevo al encuentro de su otro hijo: todo lo mío es tuyo, tu siempre estás conmigo, pero este no comprende lo que es la libertad y el amor, solo entendía de cuentas de acuerdo a la entrega y cumplimiento. ¿Qué pasó con él? La historia continua. ¿Cuál es la señal de arrepentimiento? La alegría.

¿Qué es lo que nos cambia? La única respuesta es el amor incondicional y gratuito. El Padre corrió a abrazarlo. El perdón precede al arrepentimiento. El Padre sale al encuentro de los dos hijos. ¿Qué lejos está la Jerarquía eclesiástica de actuar según Dios cuando condena y manda a callar a los que piensan desde la periferia? ¿Qué lejos está la Iglesia cuando se queda en una predica moral, en ritos y deberes, y no en la comunidad del amor? El amor solo se manifiesta en los detalles: Un hombre gran empresario, con títulos y éxitos económicos, lujos y comodidades ya iba por el tercer matrimonio. Hasta que el último lo dejó en la bancarrota, sin un centavo para comer. Tenía tanta hambre y no sabía a dónde ir. Se acordó de su primer amor y tocó la puerta, entró y vio que la mesa estaba servida y había un espacio con su nombre. La mujer solo dijo: sabía que venías.

2007-03-09T05:33:00.000-08:00

“¿PARA QUÉ OCUPAN LA TIERRA INÚTILMENTE?” (Lc13:1-9)
PREPARAR EL FINAL

FIN Y FINALIDAD. Estamos en el tercer domingo de cuaresma, camino hacia la pascua, tiempo de disciplinarnos, aprender a ordenarnos y crecer en todo sentido. Hoy se nos advierte sobre el final de la vida humana y la finalidad de la existencia en dos preguntas de las dos partes del evangelio: ¿piensan que esos Galileos que acaban de morir, unos por accidente, una desgracia imprevista, se les cayó encima un edificio, una torre, y otros por mandato del tirano de turno, son más pecadores que ustedes? Y la otra, si la higuera no produce fruto ¿para qué ocupa la tierra inútilmente? San Ignacio de Loyola en sus ejercicios espirituales aprende bien el ejercicio imaginativo que mueve la voluntad y dirigirá las acciones de quien piensa sobre el fin de la vida y la finalidad de la existencia, y una de sus recomendaciones a los ejercitantes es pensar en la muerte, en los castigados y condenados para que viendo la maldad, torpeza y error no haga yo lo mismo y me arrepienta y reforme mi vida. Dicho en positivo, aprovecha las oportunidades de la vida, mira los errores de los demás y corrígete. Piensa en la totalidad de la vida, no te enredes en las partes. Y el fin de la vida, no es la muerte, sino la eternidad, y la finalidad de la vida, no es el mecanismo de producción, acumulación y consumo, sino una vida plena, fructífera. Los capitalistas nos han enseñado el sentido de la actividad productiva y no dejan ni un solo árbol sin podar, ni un pedazo sin producir, ni un río sin contaminar, ya sabemos a dónde nos lleva esa lógica. El Movimiento sin tierra nos invita a ocupar por justicia lo que otros no ocupan. La lógica es correcta el método discutible. Jesús nos invita a pensar, imaginar y actuar. Su método es diferente del capitalista y del socialista “Señor, déjale este año a ver si da fruto.”

APRENDER DE LA HISTORIA. Países como el Ecuador tienen la desventaja de haber producido la peor democracia de la historia, y sus políticos persisten en la torpeza, la troncha y la corrupción. Nadie les cree, pero los seguimos eligiendo. Nadie cree en el cambio, pero insistimos en los mismos métodos. En el amor, pocas parejas creen en el arrepentimiento de su infiel amado o amada, pero no queda otra, seguimos con la misma pareja pues es mejor malo conocido que bueno que no se encuentra, el miedo, la inercia, la rutina son las motivaciones. Se acabó la pasión, la imaginación, imposible resucitarla, imposible darse otra oportunidad, la experiencia no es un accidente. “Cría fama y échate a la cama.” Lo mismo le pasaba al dueño de la higuera “durante tres años he venido a buscar frutos y no los encuentro.” La conversión, el cambio, la reforma parecen un sueño, una utopía.

LIBERARNOS DE PREJUICIOS. La gran pregunta que muchos nos hacemos es ¿por qué el ser humano no puede cambiar su corazón? ¿por qué el cristiano o cristiana no pueden transformar esta historia? Una pista podría estar en liberarnos de los prejuicios y falsas imágenes de Dios. Quien cree en un Dios que manda desastre y catástrofe no saldrá de la ingenuidad de los que creen que los niños vienen de la cigüeña. Quien no corrige su imagen de Dios jamás encontrará el camino. ¿Quién eres Señor?, pregunta Moisés. –Yo soy el que soy-dice el Señor. El innombrable.

LA PERCEPCIÓN CORRECTA nos la da la primera lectura con la experiencia religiosa que tiene Moisés. Aprendamos a ver la realidad, a sorprendernos de los signos de Dios en nuestras vidas, la zarza que arde. Para ello debo arriesgarme, acercarme y quitarme las sandalias (Ex3). El salmo 103 nos dice claramente lo que Jesús y el dueño del terreno de la higuera practican, “El Señor es compasivo y misericordioso.” Dan otra oportunidad, para ver si damos fruto.
La vida es preciosa, cuídala. La vida es amor, gózalo. Pero la vida es un reto, enfréntalo.

2007-03-02T05:16:00.000-08:00

“Y hablaban de su éxodo…” (Lc 9: 28-36)

El Tiempo de cuaresma lo hemos definido como un camino hacia la pascua, celebración de la vida, muerte y resurrección de Jesús, paradigma de nuestra historia. El primer domingo hemos reflexionado sobre las “Tentaciones de Jesús,” ¿pruebas o desafíos? Las dos cosas, la diferencia está en que solemos entender que las pruebas no las manda Dios como si fuera un Rey envidioso o un Padre celoso que no quiere sombras. En cambio los desafíos son las metas que nos ponemos para alcanzar aquello que creemos que vale la pena. Hoy nos anticipa la gloria del Señor, Jesús se transfigura, lo que significa, según el texto que “en la oración su rostro cambió y sus vestidos brillaron.” La gloria de Dios es la belleza de la fe, la felicidad del ser humano. Jesús hoy nos anticipa ese misterio de vida para todos nosotros. Pero lo hace, según Lucas, después que Pedro lo proclamó como Mesías, el Salvador (Lc 9:18-20) Jesús en cambió anuncia su pasión.

Es camino hacia Jerusalén donde Jesús experimenta el anticipo del final de su historia, la eternidad, la vida verdadera, pero para ello tiene que salir, que es el sentido primero de la palabra éxodo. Jesús en la oración hablaba, nos dice el evangelista, con Moisés y Elías, según unos se interpreta como la Ley (Moisés que recibió los mandamientos) y los profetas (Elías, quien era reconocido como enviado de Dios por los milagros que hacía). Según otros, los tres: Moisés, Elías, Jesús representan la comunicación de Dios con los hombres y mujeres en la historia, profecía es anunciar, con la diferencia que Jesús es la palabra definitiva del Padre. Lo cierto es que esa palabra que salió, tiene un largo camino que recorrer para llegar a su meta final que no será el templo de Jerusalén como lo manifiesta el texto, sino la expresión última de la realidad: esta historia tiene un final feliz si hay fe, oración y si salimos de nuestro propio amor, querer e interés. Somos peregrinos, como Abraham, mensajeros como los profetas, pero sobre todo somos hijos en el Hijo Amado, como Jesús. Lamentablemente en vez de salir de sí mismo, nos encerramos en nosotros mismo y esta historia nos muestra un éxodo distinto como nos dice el articulista del diario Hoy Simón Espinosa (Ecuador, 01-03-07):

“El final del siglo XX nos trajo el terrorismo contra Occidente, la migración y la genética. De alguna manera, el terrorismo ha unido al primer mundo; también la migración ha unido al primer mundo. Ulrich Beck, catedrático de Sociología en la Universidad de Múnich, observa que: “El emigrante común encarna la confusión de las fronteras entre naciones, Estados, órdenes jurídicos y sus contradicciones correspondientes. La perspectiva nacional es incapaz de ver a los emigrantes como la vanguardia de una movilidad transnacional. La perspectiva nacional los ve como criminales potenciales”. Con esto, las tareas simultáneas del siglo XXI se van aclarando. Tarea uno: erradicar el terrorismo y obligar al contraterrorismo a respetar el derecho y la justicia. Tarea dos: conservar la Tierra y convertirla en un hogar universal. Tarea tres: lograr la humanización de la cultura de masas. Los medios para cumplir con estas tareas son el retorno a una ciencia gobernada por la ética, y auxiliada por la genética. Según Edward O. Wilson: “Hemos ido aprendiendo que la ética lo es todo. La existencia humana está basada, al contrario que la del animal, en una propensión genética a establecer contratos a largo plazo que evolucionan por la acción de la cultura hasta convertirse en preceptos morales y leyes”. Para el creyente la cuestión de ser ciudadanos del mundo solo la podremos desarrollar anticipando un futuro mejor para todos desde la convicción profunda que Jesús nos muestra el camino. Las dificultades no son el problema. El problema es creer o no que podremos transformar esta historia. Así sea.

2007-02-23T07:48:00.001-08:00

“NO TENTARÁS AL SEÑOR TU DIOS” (Lc 4:1-13).
CUARESMA: ¿disciplina o crecimiento?

Comenzamos el ciclo de Cuaresma con el miércoles de ceniza, cuyo símbolo nos recuerda la precariedad y provisionalidad de la vida. Por ello, este año queremos entender cuaresma como la disciplina, del latín discere=aprender, que nos proponemos practicar para alcanzar nuestro objetivo final: la felicidad humana, ver la Gloria de Dios. En este sentido las tres prácticas que recomendamos para este tiempo serán el ayuno de la Interioridad, la oración de la Intimidad, y la limosna de la solidaridad. La Iglesia nos presenta cinco textos evangélicos, cuatro de Lucas y uno de Juan, que nos acompañarán cada domingo. El primer domingo es el de las tentaciones de Jesús, el segundo el de la transfiguración, el tercero el de la higuera estéril ¿por qué no damos frutos? el cuarto, del Hijo que estaba perdido y fue encontrado, y el quinto el de la mujer adúltera.

Cada vez que leemos un texto del evangelio no dejemos de preguntarnos ¿dónde está la buena noticia de aquel entonces y la de ahora? Es muy fácil caer en la moralina, o la predica moral de los evangelios, o el espiritualismo, la predica superficial, o en el fundamentalismo la predica literal. O sea es fácil malinterpretar los textos o querer manipular a Dios. La dimensión humana en la historia es compleja, tampoco se la puede separar somos seres que actuamos por la tanto debemos saber para qué hacemos algo, pero también somos seres que tenemos motivaciones profundas no siempre explícitas, debemos saber por qué hacemos algo, como también seres que nos expresamos por la palabra hablada o escrita debemos saber qué queremos comunicar. Entender las tres tentaciones como simple mensaje moral que no debemos ser glotones, ambiciosos o codiciosos no ayudará al cristianismo a transmitir un mensaje de vida, de trascendencia. ¿Quién puede llamar glotón a alguien que ha pasado cuarenta días sin comer? No va por ahí, aunque la historia de la predicación no ayude, el sentido del texto. ¿Quién sabe lo que pasó entre Jesús y el diablo, si estaban solos?

La clave siempre será posible si activamos el lado más profundo de nuestra existencia, nuestra interioridad e intimidad. ¿Quién es realmente Jesús? Y ¿Para qué vino? Lucas presenta este relato después de su bautismo, recibe el Espíritu Santo y se deja conducir por él. El tentador, sabe quién es Jesús: “si eres Hijo de Dios…usa tus poderes, convierte esta piedra en pan, confía, arrójate.” Adán, prototipo del primer hombre falló, Jesús demuestra su identidad en la confianza absoluta, en el amor incondicional, sincero aunque paradójico e incomprensible en el caminar hacia la Cruz. Lo que hoy Jesús hace es una opción fundamental, como Job: decide creer que lo que ha dicho la historia religiosa sobre Dios es verdad: que Dios es fiel y no falla. Pero la verdadera prueba será en Jerusalén y en el templo, centro del poder político y religioso de aquel entonces donde se revela que la vida es lucha de poderes, pero el único poder que salva y produce felicidad es el poder del amor fiel, hasta la muerte. “Este es mi hijo amado,” dirá Dios hoy al final de las tentaciones, y el soldado romano al final de la vida histórica de Jesús en la cruz. ¿Crees que Dios manda pruebas o te acompaña en las dificultades de la vida? ¿Cómo podré mostrar mi amor y fidelidad a Dios en medio de la vida cotidiana, verdadera lucha de poderes?

2007-02-21T14:45:00.000-08:00

“PRACTICAR TUS ACTOS DE PIEDAD” (Mt 6:1-6)
CUARESMA: ¿disciplina o crecimiento?

Comenzamos la cuaresma con el tradicional miércoles de ceniza ¿un acto más del folclore de los pueblos católicos? ¿una verdadera verificación de la piedad de un pueblo fervoroso? ¿un necesario alto y repensar ciertas prioridades después de los desenfrenos del carnaval, la necesaria diversión, el goce por lo distinto, etc? Muchas preguntas surgen en torno al miércoles de ceniza que sigue siendo unos de los días más concurridos del año. Lo cierto es que nos marca el inicio de un nuevo ciclo litúrgico cuya idea es acompañar la vida diaria del creyente en su proceso de buscar y encontrar al Dios de la vida. Por ello la cuaresma es una ruptura, un cambio en el tono de las meditaciones de la palabra, en la intensidad de la eucaristía dominical e intenta ser una oportunidad para renovar las promesas del cambio que todos anhelamos para ser más y mejores día a día.

Cuaresma entonces se puede definir como ¿disciplina o crecimiento? ¿Alguien puede ver la dicotomía? ¿es que acaso un buen deportista no debe someterse a una disciplina rigurosa para alcanzar el estado ideal para competir y lograr su objetivo? No digamos de un científico, de un profesional, de un educador ¿no requieren la disciplina y el esfuerzo de la constancia, la investigación, la ponderación de datos, etc, para lograr los mejores resultados por el bien de su propia dignidad y valía, como por el aporte a la sociedad y el cuidado de sus alumnos? ¿es que acaso un papá, una mamá, un papá/mamá, una mamá/papá no requieren de enorme disciplina, esfuerzo, valentía y entusiasmo para luchar por sus seres queridos, sus adorados hijos, hijas, nietos o nietas? La falsa moral, la moralina de hacer las cosas porque es tradición, por que me obligaron, porque no queda otra, porque otros los hacen no hace bien a nadie en tiempos que requieren seres que sepan pensar, razonar por sí mismo, que sepan dar esperanza de sus convicciones.

Cuaresma es, entonces, la necesaria disciplina, de aquel que quiere aprender, pues disciplina viene del latín díscere=aprender, de allí viene la palabra discípulo, y el necesario crecimiento integral de quien se ha disciplinado, de quien ha conseguido un método. Los grandes científicos suelen decir que muchos de sus inventos fueron por “azar,” “casualidad,” luego de pasar horas de horas, días de días, semanas tras semanas en el laboratorio. Para quienes decimos creer en el Dios-Amor que se manifiesta en la vida y obra de Jesús de Nazaret, quien supo disciplinarse, escuchando al Espíritu que late en la profundidad de lo real, quien supo oír los latidos de la verdad y la justicia, cuaresma es el momento oportuno que tenemos para crecer en nuestras convicciones. Y para crecer en este sentido necesitamos INTERIORIDAD, es el AYUNO del silencio, del escuchar lo más íntimo de mi ser y la vida, pero debo abstenerme de muchas cosas para ello. Necesito INTIMIDAD, la relación profunda y sincera (ORACIÓN) con ese Dios que me revela Jesús en su humanidad, y LA SOLIDARIDAD (la LIMOSNA que no es otra cosa que un acto de justicia para con los que lo necesitan). Estos son los actos de piedad que no se reducen al escondite de mi conciencia y subjetividad, ni a la motivación interesada de quien lo hace por esperar recompensa, sino a la práctica del amor y la verdad de la fe que profesamos, del Dios que se me da, del polvo que me conformó. Así sea.

2007-02-16T07:55:00.000-08:00

¿QUÉ TIENE DE EXTRAORDINARIO? (Lc. 6: 27-38).

Domingo VII del T.O

Estamos ante el mensaje central de lo que muchos llaman la propuesta ética del cristianismo: el sermón del llano de Lucas en donde se nos da como legado y tarea “AMAR a los enemigos, HACER EL BIEN a los que nos hacen el mal, BENDECIR a los que nos maldicen, y ORAR por quienes nos difaman”. En mi corta vida cristiana me consta que sí hay gente que ora por quienes hacen el mal o por los que difaman a otros. Pero qué difícil es encontrar gente que amen a sus enemigos y hagan el bien a los que hacen mal, tal vez los santos, los mártires a quienes consideramos como seres extraordinarios, extraterrestes. Mientras haya ejércitos, pena de muerte, leyes antimigrantes ¿qué tienen de extraordinario las palabras de Jesús si no sirven para estructurar una sociedad justa y mínimamente equitativa?

Un gran exegeta, el profesor Francis Bovon de la Universidad de Harvard, a quien he tenido la suerte de escuchar y compartir bellos momentos, en su comentario de Lucas sobre este pasaje nos recuerda cómo ni el mismo Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII del lado católico ni el protestante Calvino en el siglo XVI utilizan el amor a los enemigos para suprimir la guerra, este texto no les sirve, usan otros textos a favor de la “guerra justa.” Como muy dice el teólogo JI González Faus: “Jesús no es un ético ni un moralista. Aquí no se trata de normas éticas ni caminos de acción, como tal son ruinosos e impracticables. Son más bien la crisis de la ética. Superar los caminos actuales que no producen vida ni felicidad. Jesús nos propone una visión del hombre: volver al proyecto original de Dios, un ser capaz de amar, de hacer hermanos, en vez de la visión actual de un hombre caído, dividido, fragmentado, ensimismado.”

Para comprender el texto de hoy puede ser muy iluminador la reflexión que hace el filósofo Paul Ricoeur sobre este pasaje donde nos dice que aquí se presentan dos lógicas: la lógica de la reciprocidad o equivalencia (el ojo por ojo, la famosa ley del talión, el prestar si me devuelves, el amar solo a los que me aman, cuando no a los que me interesan o parece que los amo). Y la lógica de la superabundancia (ser misericordiosos como Dios lo es. Un amor incondicional de alguien que con su vida nos demostró que se puede amar a los enemigos. Jesús en la Cruz, quien no solo rezó el primer Padre Nuestro de la historia, sino que lo vivió. Un Gandhi, un Luther King, un Oscar Romero son claros ejemplos de esta lógica que revela lo divino del ser).
Puede ayudar para vivir el texto de hoy compararlo con el siguiente principio que una amiga me mandó por Internet: “Descubre el principio 90/10 cambiará tu vida (al menos la forma en como reaccionas a situaciones) ¿Cuál es este principio? El 10% de la vida está relacionado con lo que te pasa, el 90% de la vida está relacionado por lo forma en como reaccionas ¿Qué quiere decir esto? Nosotros realmente no tenemos control sobre el 10% de lo que nos sucede. No podemos evitar que el carro se descomponga, que el avión llegue tarde, lo cual tirará por la borda todo nuestro plan, un asalto, una desgracia, etc. No tenemos control de este 10%. El otro 90% es diferente. Tú determinas el otro 90%. ¿Cómo?...Con tu reacción. Tú puedes controlar tu reacción. No dejes que la gente se aproveche de ti. Usemos un ejemplo. Si alguien te dice algo negativo acerca de ti. No lo tomes muy apecho. Deja que el ataque caiga como el agua sobre el aceite. No dejes que los comentarios negativos te afecten. Reacciona apropiadamente y no arruinará tu día. Una reacción equivocada podría resultar en la pérdida de un amigo, ser despedido, te puedes estresar, etc. Recuerda el principio 90/10 y no te preocupes. ¡Puede cambiar tu vida!” Jesús nos presenta algo más radical: un amar sin barreras, y nada es más exigente que el amor. Y el amor no es sino la más profunda verdad sobre el ser humano. La pregunta de hoy es la interpelación a una existencia mediocre: ¿qué tiene de extraordinaria mi vida? Atrévete a contestarla desde la visión de Jesús. Amén.

2007-02-09T06:24:00.000-08:00

FELICES LOS QUE SUFREN (Lc 6: 17, 20-26)

LAS CONTRADICCIONES DE LA VIDA: ¿quién puede entender a Jesús y al Dios de Jesús cuando nos dicen que los que sufren: los pobres, los que tienen hambre, los que lloran por falta de amor en el hogar, justicia en la sociedad, oportunidades en la vida etc, pueden ser felices? ¿Es verdad esto o es pura retórica espiritual? ¿Acaso no es verdad la oración que rezaban nuestras abuelas en que se pedía que después de este destierro, de este valle de lágrimas nos alcance la gloria de contemplar a Cristo? El gran problema de los cristianos en América Latina y en muchas partes del mundo, como muy bien lo dijo el maestro de teología Gustavo Gutiérrez es “¿cómo decirle a los pobres que Dios los quiere?” O como él mismo lo expresó en su bello libro sobre el sufrimiento en Job ¿cómo hablar de Dios al que sufre? El Ecuador es uno de los países más “católicos” del continente y es uno de los países más inequitativos, teniendo todas las fuentes de riqueza naturales: petróleo, pesca, textiles, turismo, banano, café etc, cerca del 10 por ciento de la población vive en la extrema pobreza con un dólar diario. ¿Para qué ha servido nuestro catolicismo? Es en este contexto en que hoy debemos leer el evangelio de Lucas que nos pone el “Sermón del Llano.” Y es desde la experiencia de la vida en que únicamente se podrán comprender estas palabras que seguirán dando que hablar: “Cómo podrá alguien ayudar, si nunca ha necesitado un hombro amigo/ Cómo podrá alguien curar, si nunca se ha sentido herido/ Cómo podrá alguien comprender, si nunca en su vida, ha tenido el corazón roto/ Cómo podrá alguien amar si nunca ha sufrido/ Cómo podrá alguien anunciar la buena noticia si nunca se ha preocupado de los signos de los tiempos.”

EL PROYECTO DE DIOS: Jamás podremos entender las bienaventuranzas si no entendemos la vida humana y la vida cristiana como un proyecto con objetivos concretos, estrategias claras, visión de futuro, consensos y motivaciones corporativas, comunitarias. Las bienaventuranzas son el proyecto social de Dios, y lo más social es lo más espiritual, pues el proyecto final y abarcador es la FELICIDAD del ser humano, pero en especial del que sufre. Hoy Lucas lo pone a Jesús en el “Llano”, después de bajar del Monte. Mateo recalca que lo dijo en el Monte, como Moisés. Las bienaventuranzas solo son el comienzo del sermón, luego sigue la sección Lc 6: 27-40 la regla de oro del amor y la medida, para terminar con Lc 6: 41-49: la actitud de los discípulos: la acción concreta que nos conectará con el objetivo final: la felicidad. Pero ¿qué es la felicidad? ¿dónde se la puede encontrar? ¿Quién es feliz hoy? La sociedad del prestigio y consumo, la tv y los medios de comunicación nos dan un paradigma de muchos nombres: el hombre-mujer estético, de las buenas formas, el empresario exitoso, el tecnócrata. Las bienaventuranzas nos dan otro, como lo afirman las otras lecturas de hoy: el que administra su vida con sabiduría, quien confía en Dios totalmente. Quien conoce los llanos de Venezuela, o la llanura de Argentina, la pampa, los montubios ecuatorianos etc, comprenderá culturalmente que la palabra en el llano se cumple, es vida, se dice en condiciones de igualdad, conforma la cultura cotidiana, como los consejos del “Viejo Vizcacha” a sus hijos eternizados en el “Martín Fierro.” Jesús no solo será un sabio, que nos enseña vivir con sentido, ni un profeta que habla en nombre de Dios, sino que es la palabra definitiva sobre el sentido del hombre y la historia: quiere nuestra felicidad y lo proclama con su vida. Nada ingenua es su predicación cuando nos dice que no hay reino, sin luchar con el antireino: ¡Ay de ustedes los ricos, los que tienen, y los que gozan, pues la felicidad no está en el poseer. El que persevere, lo entenderá.

LA RESPUESTA a las bienaventuranzas dependerá de tu actitud ante la vida y de la confianza en ti mismo y en Dios: “No tenemos en nuestras manos las soluciones a los problemas del mundo. Pero frente a los problemas del mundo, tenemos nuestras manos. Cuando Dios venga, nos mirará nuestras manos. El hombre de la tierra no tiene el poder de suscitar la primavera. Pero tiene la oportunidad de comprometer sus manos con la primavera. Si amamos nuestra tierra, que la mañana nos pille sembrando.” (Mamerto Menapache). Los signos de hoy: la pobreza, la paz, ternura y sentido de la vida exigen hombres y mujeres que encarnen las bienaventuranzas. Así sea.

2007-02-02T06:45:00.000-08:00

LEYENDO LA PALABRA DE DIOS REVELADA EN JESUS,

EL HOMBRE Y LA MUJER DE HOY PUEDE ENCONTRAR SU VERDAD.

2007-02-02T06:40:00.000-08:00

SERÁS PESCADOR (Lc 5: 1-11)

LA VERDAD del relato del evangelio de hoy está conectada con lo que hemos venido reflexionando. Cuando leíamos Lc 1: 1-21 titulábamos esa reflexión “para que veas la verdad.” Luego, cuando leíamos Lc 4:21-30 veíamos que esa verdad era rechazada. El relato de hoy nos habla de la verdad primera de Pedro: “Soy pecador”, pero también de su verdad profunda al encontrarse con la Palabra de Dios revelada en Jesús: “serás pescador de hombre.” Cada vez que leemos o escuchamos un relato evangélico lo importante no es solo mi verdad, la verdad de mi pueblo, sino la verdad de Dios que se revela en cada encuentro con su palabra hoy. Sin embargo los seres humanos y en especial los cristianos aún no descubrimos todas las posibilidades de la verdad de nuestra vida y de nuestra historia que no solo es lo que se nos revelan en nuestros actos ni en nuestras tradiciones. La verdad acontece, pero para que acontezca debo superar la miopía de mi mirada, la sordera de mi existencia y superar la dialéctica pecador-pescador, de lo negativo y lo positivo, del bien y del mal.

PECADOR-PESCADOR. Las tres lecturas de hoy nos hablan sobre la verdad del creyente, del hombre bíblico: “soy impuro” se reconocía Isaías y vivía en medio de un pueblo de labios impuros. Esta dura realidad, nada ingenua, estructura lo que hoy conocemos como el sistema de la religión judía, que la Iglesia católica lo sigue en mucho. Esta verdad es parcial, aunque real. Ha dado pie al rechazo de la religión cuando no al ateísmo, como decía Feuerbach, “si para adorar a Dios el hombre debe humillarse, es preferible no creer en Dios.” Pocos, como los santos, han desarrollado la antropología paulina, nada ingenua ni angelical, quien reconociendo su indignidad y su extraño nacimiento al cristianismo, como un aborto, llega a la máxima expresión de sus posibilidades después de recorrer el mundo en que vivía y construir y consolidar comunidades y proyectos en torno a la Palabra, llega a decir: “por la gracia de Dios soy lo que soy.” (Segunda lectura). Dios “necesita” de nosotros como nosotros de él. La verdad es recíproca, es desvelamiento de lo más profundo de nuestro ser, su negatividad como su posibilidad. La verdad de Pedro en el evangelio de hoy, que era un excelente pescador, quien había pasado la noche en su dura jornada de trabajo, juntos con sus demás compañeros se desvela cuando logra oír, confiar y seguir una palabra que solo la encontró cuando volvió a darse otra oportunidad, volver a intentar pescar, y cuando “remó mar adentro,” no se quedó en la orilla de la vida sino que se sumergió a las profanidades del amor que no falla cuando se encontró con Jesús y se dejó llevar por el poder de una palabra que atraía a la multitud, como en el principio del relato, pero que solo cuando se recibe en un encuentro personal, como el de Pedro y Jesús, producirá frutos y en abundancia, la pesca y el futuro “pescador de hombres.”

LA VERDADERA IMAGEN DE DIOS: cuando oro, cuando leo la Biblia, cuando hablo o comparto mi fe debo caer en la cuenta de la verdadera imagen de Dios, de mis limitaciones como las posibilidades, y como dijo un teólogo de nuestro tiempo: “Todos, de algún modo, hemos hecho a Dios a nuestra medida: si las cosas nos salen bien, Dios nos quiere y nos bendice; si nos salen mal, Dios nos abandona y castiga. Jesús, tu Dios, tu Padre y nuestro Padre no es, en efecto, nada religioso, porque si la religión es pensar y servir a Dios, el Abba (el Padre) de Jesús no piensa en sí mismo ni busca ser servido. El piensa en nosotros y busca exclusivamente nuestro bien: no quiere siervos, ni desea incensarios, que proclamen su gloria. Nos busca a nosotros, desea nuestra existencia y nuestra felicidad.” (Andrés Torres Queiruga). “Aquí estoy, Señor, envíame.”

2007-01-26T06:43:00.000-08:00

“SE LLENARON DE IRA” (Lc 4: 21-30)

El domingo anterior titulábamos la reflexión “para que veamos la verdad”, y esa verdad era dicha por Jesús de Nazaret que como el profeta definitivo, inspirado por el Espíritu Santo proclamaba que “hoy se ha cumplido esa palabra”. En el evangelio de hoy vemos que esa palabra se rechaza. Jesús nos dice un famoso dicho: “ningún profeta es reconocido en su tierra”.

¿QUÉ ES UN PROFETA? Para la gran mayoría de la cultura moderna o posmoderna de hoy no suena mucho el significado de un profeta, son más conocidas las profecías, muchísimos están a la espera de que se cumplan las que circularon por tradiciones populares en antaño, el fin del mundo, nuevos enviados. Lo más cercano al significado popular de un profeta se encuentra en los adivinos, lectores de cartas, manos, horóscopos, que muchos cristianos suelen consultar y pagar por sus servicios. Pero el significado humano, religioso queda para unos cuantos que intentan profundizar en la experiencia de Dios. La tradición bíblica, como la de las grandes religiones nos han dado muchas señales. La primera lectura de hoy, Jeremías 1:4-19, nos da una pauta importante, es un escogido de Dios, por elección amorosa, para comunicar un mensaje. La forma de comunicarlo no solo serán sus palabras, sino su vida toda, sus sueños, su estilo, su alegría, su coraje, etc. Lo que importa es la Palabra que debe penetrar la mente y el corazón del que escucha y de la cultura donde se escucha ese mensaje. Hoy vemos cómo esa palabra de Dios en Jesús es rechazada. ¡Imposible que Dios hable por alguien tan humano, tan sencillo, sin títulos académicos, sin prestigio!, ¡¿es que de Nazaret puede salir algo bueno?! ¡¿No es este el Hijo de un Carpintero?!

De las muchas características que configuran nuestra sociedad moderna, posmoderna, como quieran llamarla es que lo religioso es muy importante, siempre y cuando tranquilice nuestra conciencia, no nos inquiete ni perturbe la vida. Es que la verdad es muy relativa, depende de personas, tiempos y circunstancias, por lo tanto no existen verdades eternas ni duraderas, todo cambia, todo es “rápido de llevar”, “fast food”, “fast trash” (comida rápida, basura rápida) No existe una verdad absoluta que nos impacte ni cohesione nuestra vida, nuestras sociedades. Las leyes que nos estructuran dependen de los intereses grupales y económicos que representen, no del bien común. A nadie se le ocurrirá profetizar, anunciar como Jesús que la salvación del mundo viene desde los pobres, desde el reverso de la historia. Para mí, la característica predominante hoy, es el “CINISMO”. Hoy no tenemos vergüenza en mentir, manipular, en profesar un sincretismo de valores y tradiciones de distintos tonos y niveles. En mi país, cuando se le acusa a un político, diputado, burócrata, etc, de robar “se llena de ira”, como la audiencia del evangelio de hoy, “yo he venido a servir, no es justo que me acusen de esa manera”. El presidente de los Estados Unidos varias veces se lo ha visto con la Biblia en la mano, saliendo de Iglesias, arrodillado, y varias veces ha proclamado la guerra a pueblos pobres o diferentes para en “nombre de Dios” declararles la guerra, cuando no en nombre de los valores de la libertad y democracia, pero a punta de bombas y armas. La misma Iglesia Católica, a quien pertenecemos, proclama libertad, democracia y respeto a las diferencias en la sociedad civil, al interior todo debe ser jerárquico, canónico y clerical, muy distinto en la Comunidades Eclesiales de Base.

Si hoy queremos escuchar a Dios, las vías son múltiples, es misterio, pero su mayor misterio fue haber tomado forma concreta en la vida y obra de Jesús de Nazaret quien nos advierte que los más lejanos a los ojos de la religión oficial, pueden ser los más cercanos al corazón de Dios. Elías y Eliseo realizaron el bien a los no bautizados, confirmados, adoctrinados, etc. ¿Cuál debe ser la verdadera ira del discípulo de Jesús? “Cuando el profeta acabó de predicar, alguien se acercó y le preguntó por qué seguía predicando si nadie le hacía caso. Entonces el hombre respondió: “Al principio, predicaba porque tenía la esperanza de que algunos de los habitantes de este pueblo llegaran a cambiar; esa esperanza ya la he perdido. Pero ahora sigo predicando para que ellos no me cambien a mi”. “Jesús se abrió pasó y se alejó”. No nos quejemos de no encontrar a Dios. Amén.

2007-01-19T06:28:00.000-08:00

“PARA QUE VEAS LA VERDAD”. (Lc 1:1-4; 14-21).

III Domingo del T.O

VER LA VERDAD. La verdad es una de las palabras claves de nuestra existencia individual y colectiva. La reflexión filosófica ha gastado miles de neuronas y páginas para comprenderla. La historia nos muestra la distorsión que le damos. Hoy se prefiere, como dice el cantor: “una mentira feliz”. ¿Pero es que la felicidad y la verdad deben estar disociadas? La propuesta cristiana es una apuesta por la verdad, total, plena que se nos ha manifestado en Jesús de Nazaret, su intención, su misión. Veamos.

LUCAS, quien nos acompaña este año, ciclo C, es el evangelio más trabajado a nivel de estilo, comienza un proceso de literización del cristianismo, pasar de narrar historias de testigos oculares, a narrar historias “minuciosamente informadas, ordenadas”. El problema entre fe e historia, es el mismo problema que tenemos los cristianos entre fe y vida, como cualquier humano entre el pensar y actuar, querer y hacer. Lucas intenta narrar historia, lo que él entiende es “escribir sobre los eventos que han acontecido entre nosotros”. Su resultado será no solo el uso de géneros literarios que emplean la ficción, la reinterpretación de historias antiguas, veterotestamentarias, de modelos literarios griegos, su prólogo (vv 1-4) es un buen ejemplo de ello. Pero lo central es que nos tramite la verdad de Jesús de Nazaret, comunicarla a una comunidad concreta que va ampliando su geografía, su cultura. No le satisface la manera como se han narrado anteriormente y desea recontar la historia de Jesús. Su obra es un arte de saber narrar la verdad.

LA FIGURA de Jesús que nos transmite Lucas sigue las líneas centrales de la teología tanto del evangelio Lucas, como de los Hechos de los Apóstoles, escritos por el mismo autor y con la misma intención: proclamar que las promesas de Dios hechas al antiguo pueblo judío, “hoy se cumplen”, y que su pretensión es universal: “su fama se extendió por toda la región”, y todos los sujetos citados de la acción en la nota de Isaías están en plural. Y por ultimo Lucas será el evangelio que proclame la centralidad de los pobres como destinatarios privilegiados del amor divino, y como sujetos principales en esta historia de salvación: la buena nueva, la libertad, la curación y el año de gracia son necesidades universales que se muestran desde la parcialidad por quien más sufre, de quien más lo necesita. Esta es la visión de la historia que nos señala el camino para esa humanización de este mundo tan sectario, interesado y competitivo. Si no lo hacemos desde abajo, si nos callamos ante las injusticias que vemos, jamás veremos la verdad de Dios, que no negocia con las desigualdades ni discriminaciones. Y esto es lo que no nos gusta ni ver, peor oír. Pero hoy el profeta Jesús, “inspirado por el Espíritu, lo proclama”.

“La historia es maestra de la vida”, y hoy la historia de Jesús de Nazaret nos puede ayudar a recordar ciertas verdades evidentes que solemos olvidar: “Aprenderás que las circunstancias y el ambiente que nos rodea tienen influencia sobre nosotros, pero nosotros somos los únicos responsables de lo que hacemos. Descubrirás que se lleva mucho tiempo para llegar a ser la persona que quieres ser, y que el tiempo es corto. Madurar tiene más que ver con lo que has aprendidode las experiencias, que con los años vividos”. La verdad no es adecuación de mis ideas a la realidad, sino el desvelamiento –aletheia- de la belleza y bondad del ser-realidad. Eso fue lo que Jesús proclamó cuando desenrolló el papiro de Isaías, se desveló su verdad.

2007-01-12T07:36:00.000-08:00

"Sin amor no se vive, sin dolor no se ama" (N. Salvaneschi)

"En el vocabulario del amor la palabra imposible no existe" (R. Mader)

El evaneglio de Juan 2:1-11 el significado de la boda lo da el símbolo del vino, amor y alegría, que nos manifiesta la belleza de Dios y su intención para con su pueblo. (Fabricio).

2007-01-12T07:25:00.000-08:00

“NO TIENEN VINO” (Juan 2:1-11).

ENTENDER LA NARRACIÓN: no es fácil definir lo que se describe como opuesto a lo conceptual. La narración es sobre todo descripción significativa de un evento. La imaginación y la ficción son las herramientas que se usan en esa descripción de una historia. El debate es de siglos y sigue dando qué pensar. Profesores de la Universidad Católica del Ecuador han producido un libro titulado “La Cuadratura del Círculo” (Orogenia, 2005) donde la tesis central es que los ecuatorianos no tenemos patria: “las fabulaciones históricas y los sueños y utopías creados por la cultura de la “pequeña gran nación” en el esfuerzo colectivo de “tener patria” constituyeron el material simbólico para la consolidación del Estado Nacional…”. Luego aclaran: “esta afirmación no quiere decir que el Ecuador sea una ficción literaria.. es una realidad social, formada por complejas redes de relaciones políticas, jurídicas, económicas, culturales y por la historia de esa complejidad”. El lector común queda perplejo, el historiador, el sociólogo intentan comprender que los símbolos tradicionales: bandera, himno, escudo, relatos históricos fueron más ficción que verdad, como el niño héroe, Abdón Calderón, etc, hoy no impactan no consolidan grupos y pueblos tan diversos que conviven en el mismo territorio. La realidad está allí mismo, pues seguimos llamándonos ecuatorianos por haber nacido en ese territorio pero no sabemos qué significa ser ecuatoriano cuando migran por miles al año, cuando la inseguridad, el desempleo y la corrupción es lo que predomina. El libro mencionado abre un debate sobre lo que es la narración y la historia de un país.

ENTENDER LOS RELATOS EVANGÉLICOS y más en concreto el del evangelio de Juan es adentrarnos al mundo de los signos, símbolos, de la realidad reinterpretada, del amor y de la vida manifestada en un rostro concreto Jesús de Nazaret, en una historia concreta la del pueblo de Israel, símbolo de una elección amorosa y no de una elección caprichosa o arbitraria. Dios camina con su pueblo y se manifiesta en la cotidianidad a través de sus símbolos e historia. El símbolo en general, lo hemos dicho varias veces, es sobre todo polivalente y su referencia son dos realidades unidas por una imagen. El problema con los símbolos, en especial los de una religión como la nuestra que ya es bimilenaria es que se desgastan, pierden la hermosura de su brillo, debilitan su impacto. Pues, los seres humanos especialistas en cambiar las cosas, cuando no en destruir, hemos cambiado-invertido el significado de los signos y símbolos, por usar los ejemplos del evangelio de hoy: la boda en un contrato que se puede romper en cualquier momento, el vino en una simple bebida alcohólica, elitista para los que pueden pagar por un buen vino, el agua es un simple instrumento para bañarme, cocinar y demás, las piedras para construir condominios que separan, cárceles que destruyen más al ser humano, hospitales que matan, escuelas que no forman.

NO TIENEN VINO, es el mensaje que una mujer, madre y creyente hoy nos transmite. Es el lado femenino de Dios, el relato central es la Gloria de Dios que se manifiesta en el poder misericordioso de Jesús, pero sin la figura de la mujer, Maria, atenta a los más mínimos detalles, como una mujer que ama y es solidaria, hace caer en la cuenta a Jesús que a esta boda, alianza, se le acabó lo esencial el amor y la alegría. Los novios, casi ausentes en el relato, son Dios y el pueblo. Dios quiere hacer una alianza definitiva con su pueblo, pero este solo tiene las seis tinajas de piedra donde se pone agua. Jesús las transforma en las tinajas de vino, donde se produce alegría, gracias a la fe y al amor. Esta es la verdadera señal de hoy y siempre: ver la gloria, belleza e intención de Jesús que puede cambiar esos corazones de piedra en el vino del amor y de la alegría de un pacto eterno, pues si hay amor solo se lo reconocerá al final de la historia, no en los momentos de placer, que gracias a ellos bien vividos y honestamente manifestados van consolidando el proyecto total. “En el vocabulario del amor, la palabra imposible no existe”. Hoy nos faltan muchas cosas para vivir con dignidad, pero que no nos falte lo esencial, Señor, ayúdanos a ofrecer el vino del amor para que nuestra alegría sea auténtica, que aprendamos de María, la nueva Eva, mujer y compañera como madre y esposa, a creer para luego hacer “lo que tú nos dices”. Amén.

2007-01-05T05:30:00.000-08:00

AVERIGUAR CUIDADOSAMENTE (Mt 2:1-12)

Hoy celebramos “la epifanía del Señor”, lo hemos convertido en “el día de reyes”. Para la tradición griega-ortodoxa, hoy es navidad, hoy se “manifiesta” al mundo entero el amor de Dios encarnado. ¿Qué mismo celebramos? Veamos qué nos dice el texto de Mateo.

Hay dos personajes centrales en las lecturas de hoy: el rey Herodes, poder político de entonces, y el niño Jesús, a quien unos sabios, magos del extremo oriente lo veneran como el Rey, poder espiritual- real de todos los tiempos. Lo principal lo hemos convertido en secundario, para nosotros a través del folklore, el consumo y el mercado lo que importa son los trajes, los animales, los magos, los disfraces, los regalos. Pero esta realidad a su vez nos recuerda que lo esencial de hoy, lo que debe ser la preocupación de toda sociedad para construir un futuro sustentable y feliz, como un presente sano y justo: los niños y su felicidad solemos olvidarlo con frecuencia, son los abandonados, los más necesitados. El personaje principal para muchos sigue siendo el que tiene poder, el prestigio, la técnica y la ciencia, pero nada de eso nos ha hecho felices ni sanos. Esta facilidad que tenemos los humanos de invertir los valores es una oportunidad en la fiesta litúrgica de hoy, de convertirlos a la realidad profunda que expresa el deseo de Dios

“AVERIGUAR CUIDADOSAMENTE”, irónicamente, a mi modo de ver, es el mensaje central de las lecturas de hoy. Es ironía, pues el consejo nos lo da el rey Herodes, quien siente envidia de alguien que le hace sombra, ya al nacer, quien ha demostrado de lo que es capaz el ser humano por conservarse en el poder, por creerse más que los demás. Su consejo es muy sabio, muy real y necesario, el creyente debe “averiguar cuidadosamente” las raíces de su fe, la historia que se le narra, el fundamento de la misma. Los relatos mezcla de ficción e historia nos llevan a la realidad profunda de nuestras convicciones: el amor de Dios se manifiesta en un Niño, ese niño que lo reconocemos divino, después de mucha historia, después de su pasión, muerte y resurrección, es la expresión del amor de Dios. He allí la inversión de valores, los humanos esperamos que el poder de Dios se manifieste en lo grande. Dios nos muestra que su poder se manifiesta en lo pequeño, lo humilde, en el afecto y la ternura.

“AVERIGUAR CUIDADOSAMENTE” las formas en que nuestra fe se expresa, sus símbolos, su lenguaje son medios que nos revelan otra realidad, nos llevan a la profundidad de la existencia, que a la vez requieren actualización, reformulación, pero sobre todo convicción y vida. La estrella que todos deseamos que ilumine nuestro caminar, es la Palabra de Dios hecha carne, los magos que unos llaman reyes, otros sabios, son los hombres que vienen de distintas partes del mundo como expresión de la universalidad del amor, hoy más que nunca presente en las distintas religiones que nos hablan, a su manera, del Dios vivo y verdadero. Nuestra fe se muestra en el diálogo, en el respeto y en el reconocimiento del fin último al que todos estamos llamados, desde diferentes caminos. El símbolo sigue dando qué pensar, el oro no solo es realeza, es la necesidad de hacer un uso adecuado de las riquezas de la humanidad y del planeta; el incienso expresa una trascendencia que se une a nuestra inmanencia, y la mirra expresa la radicalidad del amor universal: el sufrimiento y la muerte. Nuestra fe es real, nada ingenua. Averiguar cuidadosamente nos invita a ponernos en camino, no quedarnos contemplando el cielo, sino buscar caminos que hagan posible aquello que expresa y anhela nuestra fe, nuestra historia, “regresaron a su tierra por otro camino”.

La epifanía, manifestación de Dios que recordamos será vivida a profundidad si logramos reconocer la verdad de este amor en la cotidianidad de la vida, a través (día-fanía), de las múltiples manifestaciones del amor divino, muy distinto del ego humano: “una mujer casada dijo a sus amigas: cuando mi marido me contempla me siento más noble que cuando me miro en un espejo. Percibo un enorme potencial en mí. Su marido agregó: cuando experimento la mirada amorosa de mi esposa, siento un crecimiento interior que está ausente cuando me miro al espejo”. El amor de Dios se manifiesta en el niño Jesús, reflejo y esperanza de nuestra humanidad. Contemplemos y dejémonos contemplar por el amor. Que así sea.

2006-12-24T13:58:00.000-08:00

NAVIDAD: LA PLENITUD DEL AMOR.

Lc 2: 1-14: “No teman…HOY ha nacido el Salvador”.

No estamos para tiempos de grandes utopías, ¿utopías =sin – lugar? La misma palabra incomoda, no tiene asidero en la realidad. Sin embargo, ¿quién puede vivir sin ideales, sin sueños, sin esperanzas? Navidad no es una utopía, es la plenitud del amor que ya se ha dado: “HOY, ha nacido en la ciudad de David, un salvador”. Hoy, es realidad aquello que todo ser humano anhela: amar de verdad, pero para amar hay que sentirse amado. Hoy se nos recuerda que alguien nos ama sin medida, incondicionalmente. Es posible la plenitud, pero para eso tengo que oír y ver. Y eso es lo que no hacemos con mucha facilidad.

Oír y Ver. Si queremos hacer memoria del acontecimiento que irrumpe nuestra historia y nos proclama la plenitud de la verdad, que Dios nos ama y desea salvarnos, debemos hacer un alto, y en medio de tantos ruidos, gritos, estruendos, oír el mensaje del Señor, del Dios que Crea, recrea y sostiene su palabra, su fidelidad hasta el final. Oír la voz de Dios, manifestada en un ángel: no teman; u oír la voz del poder de turno manifestada en un decreto: vayan a censarse. ¿Cuál es el poder que gobierna al mundo? Si miramos la realidad de cada día difícilmente podremos decir que la apuesta cristiana, la fe en un Dios que quiere el bien de todos los humanos es lo que prevalece en nuestra historia. ¿Qué es lo que oímos todos los días? Mejor cerremos los ojos y escuchemos el clamor del pueblo, y es el mismo clamor de Dios, ese es su mensaje: NO TEMAN, una buena noticia causará alegría. Este es el mensaje de Dios desde la creación del mundo hasta su redención: no temer, sentirnos salvados, amados. Hoy ese Dios nos pide ver la SEÑAL. Allí está la diferencia entre lo humano y divino. Ópticas distintas, maneras distintas de amar.

¿Cuál es la Señal? Un pesebre, una ciudad insignificante, Belén de Judá ¿Será que Dios tiene que luchar con el poder humano, regentado por el político de turno César Augusto, quien ofrece la pax romana por la fuerza y las armas? O ¿será que Dios nos tiene que sorprender, una vez más, como cuando nos creó, no quería marionetas sino hombres y mujeres libres e inteligentes, aún con el riesgo del pecado y cerrazón? El pesebre no es símbolo de poder en el mundo, pero es el poder de Dios quien lo elige como símbolo para unir lo que está dividido, el ser humano escindido entre el egoísmo o la solidaridad, entre la finitud y cerrazón o la infinitud y apertura. Si tomamos en cuenta los versículos 11 a 14 del capítulo 2 de san Lucas que leemos esta noche que llamamos santa, verán los altibajos del amor: Dios se manifiesta en un ángel (lo alto) y muestra su señal en un pesebre (lo bajo) entonces una multitud celestial cantará la Gloria de Dios (lo alto) y dará la paz a los hombres del buena voluntad (aquí abajo). Es el cardiograma de la redención.

Entonces ¿qué mismo es navidad? La respuesta la sabemos, hemos sentido su proyecto de amor, hemos visto y oído que su palabra toma forma concreta, que nos da lo mejor de sí, su Hijo, el Mesías-Señor. Lo que no tenemos claro son los cómo. Solemos cambiar con mucha facilidad, con los altibajos de nuestras miserias y errores, pero también con nuestras posibilidades y aciertos, es que cada año se nos da una oportunidad para celebrar el amor, para reinventar los caminos de esperanza, para valorar la belleza de la amistad y el perdón. Nunca habrá una noche de paz, mientras halla hambre e indignidad, pero cada navidad es una posibilidad para recordarnos lo esencial: el verdadero rostro de la paz es la justicia y la equidad y no hay otro manera de celebrar que a través de la hermandad. Feliz navidad. Gracias Dios mío, gracias Jesús.

2006-12-24T13:45:00.000-08:00

Natividad

2006-12-21T12:30:00.000-08:00

¡SALTAR DE GOZO!
¿DESEO CRECER EN PLENITUD?

4D. Adv. Lc 1:39-45: “El niño saltó de gozo en su seno”. .

Llegamos al final del adviento, tiempo de preparación para la navidad, tiempo de deseos. Hemos deseado aligerar-liberar el corazón (1D), salvarnos (2d), ser buena noticia (3d) y ahora ¿deseamos crecer en plenitud? Poner este sentimiento en forma de pregunta no es retórica, sino inquietud profunda. Inquieta ver cómo lo esencial está lejos de ser noticia, vivimos en lo accidental. ¿Quién no desea la paz? Sin embargo, vivimos en medio de guerras, conflictos sociales. ¿Quién no desea el amor? Pero vivimos el desamor. Para muchos la frustración, el pesimismo, el desánimo son los primeros sentimientos que se nos vienen al levantarnos, lejos quedó el coraje de vivir la alegría por existir, el gozo de ser.

El evangelio de hoy nos narra la visita que hace María, que recién aceptaba colaborar con Dios en su plan de liberación-salvación de la humanidad, a su prima Isabel, quien estaba en cinta de Juan, el Bautista. Si algo caracteriza este encuentro es el gozo de dos mujeres, de dos campesinas, de dos madres, de dos creyentes, de dos generaciones distintas. Veamos.

Dos madres, María joven acaba de decir sí al Señor, para ser la Madre de Jesús, el Mesías, el liberador. Isabel, ya mayor es bendecida con un hijo, su esposo Zacarías, incrédulo, no podía ni hablar ante semejante milagro de amor. El diálogo entre generaciones es posible, no solo deseable. La maternidad es un gozo, una buena noticia, cada vez más lejana, cada vez más complicada. No es lo mismo sentir el gozo por tocar una barriguita donde se percibe el salto de un ser vivo, que tocar una probeta, alquilar un útero, importar niños sin escrúpulos. O, lo que hoy predonima, el no tocar, pues, es mejor aniquilar, para qué traer al mundo seres que sufrirán y no hay cómo alimentar, educar; o solo los toca la madre, ya que no se sabe quién es el padre, o al revés. ¿Qué forma distintas de amar?
Dos mujeres cumplen un rol esencial en esta historia de amor, salvación. ¿Los hombres? ¿los protagonistas? ¿dónde quedaron? El verdadero protagonismo lo tiene el Señor. Ningún proyecto histórico será posible sin la igualdad ni la libertad. La tan deseada equidad de género, justa y necesaria, será posible cuando sepamos encontrarnos cara a cara, reconocer nuestras falencias y posibilidades como lo hacen estas dos mujeres, del campo, “de una región montañosa”, qué sencillos son los planes del Creador, qué complicados que somos los humanos que alejamos la sencillez del Amor y preferimos la pompa, las coronas, los títulos de nobleza, las fórmulas extrañas para reconocer cómo actúa Dios ¿qué paradójico?
Dos creyentes: Las dos son felices, benditas, porque han creído. Las dos nos enseñan cómo creer. No es lo mismo engendrar un ser en nueve meses, que engendrar la fe en un creyente toda la vida. Son benditas porque han creído que el Amor y el gozo es posible, que el hombre y la mujer pueden experimentar a Dios, y esto nos inspira el deseo de luchar, de colaborar en un proyecto universal, para todos y todas, pero desde la verdad de lo pequeño, humilde y cotidiano. Entonces el deseo producirá sus frutos, creceremos en plenitud. Desear gozar, es mucho más que pasar un momento de placer, es apostar por una existencia con sentido, donde la dureza de lo real no aplasta el ansia de humanidad que produce un encuentro, porque el Dios mayor se hace presente en lo pequeño. María e Isabel, nos enseñan que se puede vivir de fe, y el creyente es un hombre y mujer con sentido, feliz. ¿Creemos?

2006-12-21T12:23:00.000-08:00

DESEAR LA PAZ Y LA FELICIDAD EN CADA NAVIDAD ES COMPARTIR EL PROYECTO DE DIOS,

CADA NIÑO-NIÑA ES UN SUEÑO DE DIOS, UN PROYECTO DE AMOR.

LO DESEAMOS, LO CREEMOS.

2006-12-15T05:56:00.000-08:00

¿SOMOS LOS CRISTIANOS BUENA NOTICIA?
¿Deseo ser noticia buena?

3D de adviento: Lc3: 10-18:“Con muchas exhortaciones anunciaba la Buena Noticia”.

¿Somos los cristianos buena noticia? La pregunta no es para nada retórica, tampoco solamente meditativa, ojala que provocativa, como Juan Bautista, a quien hoy el evangelio en este tercer domingo de adviento nos lo presenta como el profeta que no solo prepara el camino del Mesías, sino que anuncia un mensaje concreto que provoca diferentes reacciones. Sería muy bueno que leamos los tres versículos anteriores al evangelio de hoy, donde está en forma contundente el cuestionamiento inicial de Juan: “raza de víboras…creen que se pueden escapar del castigo…produzcan frutos…”, el tono es amenazador, no produce ninguna buena noticia, es en ese contexto que viene la pregunta: ¿qué debemos hacer? Que muchos…que unos recaudadores de impuestos y que unos soldados le hacen a Juan. Hoy esos muchos podemos ser todos aquellos que nos creemos en posesión de la verdad y no dialogamos, que vivimos un cristianismo que huele a viejo y no desea renovarse, a lo mejor unos cambios cosméticos y nada más, esos recaudadores de impuestos pueden ser muchos empresarios que amasan grandes fortunas injustamente y con diferencia notable de vida respecto a sus trabajadores, y esos soldados seguirán siendo esos militares, paramilitares o guerrilleros que producen muerte y no frutos de vida ni esperanza. Por eso la técnica de Juan puede ser catalogada como un “profetismo de desgracia para los que tienen y no comparten”, o como un realismo nada angelical conocedor de la dureza del corazón humano. Lo esencial está al final de su mensaje: “con estas y muchas exhortaciones anunciaba la buena noticia”. Experimentar a Dios es ser buena noticia.

Ser Buena Noticia es la clave del hombre y de la mujer de la Biblia. Pero ¿qué significa eso? Tomo unas palabras del teólogo español-salvadoreño Jon Sobrino cuando nos dice: “Que Jesús de Nazaret anuncia el reino de Dios como buena noticia a los pobres y que él mismo, su muerte y resurrección sobre todo, es presentado como eu-aggelion, es evidente en el Nuevo Testamento. Es necesario que la respuesta a tan decisiva pregunta no sea rutinaria, como en nuestra opinión suele ocurrir con frecuencia. Y es que, por decirlo desde el principio, no es lo mismo aceptar que Jesús es Dios y hombre, Señor y mesías -y nada digamos de quienes se entusiasmaban al pensarlo como rey del mundo a quien deben consagrase las naciones- que aceptar algo tan sencillo como que Jesús es "una buena persona", es alguien que "cae bien", que "da gusto conocerlo". No es lo mismo adorar, rezar, obedecer a Cristo y rendirle culto -y nada digamos de organizar cruzadas para seguir su santa voluntad- que sentir gozo en el Dios que se ha manifestado en él.” Eso es lo que pretende la reflexión de hoy y es lo que debemos preguntarnos en este tiempo de adviento, tiempo de deseos.

En forma general preguntamos ¿es el cristianismo buena noticia? La respuesta no la darán las noticias de tv, radio o periódico, son tan malas o pesimistas, ni las estadísticas, son tan manipuladoras y despersonalizadoras, ni las iglesias que se están vaciando, donde el cambio de religión, el sincretismo es la novedad cada día. La respuesta verdadera se dará cuando podamos vivir una navidad con menos niñ@s mendigando dinero o comida, con menos niñ@s y jóvenes sin educación, con menos prostitutas en las calles o burdeles, con menos madres solteras o adolescentes embarazadas, con menos divorcios, donde para vivir dignamente no haya que migrar, una sociedad con menos familias destruidas. Entonces la pregunta verdadera es bien concreta ¿deseo yo ser noticia buena para los demás?

2006-12-15T05:51:00.000-08:00

En Adviento los niños y niñas son la buena noticia de una sociedad, el preocuparse de su presente, que vivan felices y dignos será el futuro de nuestra sociedad.

Fabricio

2006-12-08T07:02:00.000-08:00

¿DESEO SALVAR-ME y/o SALVAR-NOS?

2.D Adv. Lc: 3: 1-6: “Verán todos la Salvación de Dios”.

SALVACIÓN. Estamos ante una de las palabras claves del cristianismo. Lo recordamos cada adviento, Jesús viene a “salvarnos”, y en Semana Santa decimos: Jesús nos Salvó. La pregunta del racionalista, y con razón, es de qué. La respuesta, verdadera, del creyente: de nuestros pecados. La observación del indiferente o el indeciso que ve y oye, nuestro decir y hacer religioso, entonces pregunta, ¿por qué siguen pecando los creyentes? Y de qué salvación hablan cuando la gran mayoría de personas en el mundo viven mal, apenas con un dólar diario, el 2% de la población en el mundo, tienen más de la mitad de los bienes del planeta. ¿Ese es el deseo de Dios? Y no hablemos de las guerras, el narcotráfico, la migración, las enfermedades, etc. Parece que mucha gente cree que salvación es esperar que alguien venga a solucionar tus problemas y, ¿dónde quedan tus cualidades, tu responsabilidad? Adviento es un tiempo propicio para desear profundizar en las verdades de nuestra fe y arraigarnos en el amor-verdad. Salvación es una de las palabras claves, que como el amor, la justicia, la libertad, podrán ser prostituidas por nuestro egoísmo e intereses, pero que revelan el misterio de la existencia que nunca prescindirá de ellas y siempre requerirán nuestras respuestas, su dinamismo evolutivo avanza lentamente y por tropiezos, pero avanza, son reales. Cuando un creyente anuncia la salvación de Dios, es porque ya la ha experimentado, cuando profetiza una esperanza, es que ya la ha visualizado. El Dios que nos creó, es el mismo que ya nos salvó y nos quiere seguir salvando. En el medio está la libertad y la historia.

LA SALVACIÓN ES HISTÓRICA, no puede ser de otra manera. La historia no es, como el teólogo uruguayo Juan Luis Segundo criticaba cuando la aprendió en la escuela: “la sucesión de sucesos sucedidos sucesivamente”. La historia es el espacio en donde el ser humano como individuo y sociedad desarrollan sus creatividades y deciden darle un sentido (o, encontrarlo), por ello la persona que lucha por su felicidad y los pueblos que aspiran al desarrollo integral son actores, protagonista de la misma porque marcan horizontes (o, porque visualizaron el horizonte) Esta es la experiencia del hombre y mujer de la Biblia. Cuando Lucas nos presenta en el evangelio de hoy la figura de Juan el Bautista, cita los nombres de los que ejercían el poder político y religioso de aquel entonces. Es decir, el anuncio cristiano se encarna en una realidad concreta. Y luego, nos dice Lucas, que Juan comenzó a predicar, y hace una cita del Antiguo Testamento, del libro de Isaías 40:3-5. Dios desea que todos vean su salvación. Esta esperanza es tan antigua, se conecta a los deseos, angustias, necesidades de hombres y mujeres concretos, y es tan verdadera, mucho tiempo después, cada adviento y navidad la deseamos, hoy la necesitamos, si no es efectiva, la culpa no es de Dios… ¿si no?

LA HISTORIA SE SIGUE CONSTRUYENDO. La esperanza se muestra en el camino. El texto lo dice claramente, preparen el camino, allanen los montes, que los valles se eleven... Si aprovechas este tiempo para purificar tus deseos y aclarar tus ideas, podrás visualizar la salvación como liberación, como la participación en un proyecto creativo, real y universal. Ojala que Dios no permita, como decía un regalo que me enviaron: “que no pierda el idealismo, ni el romanticismo, aún sabiendo que las rosas no hablan. Que no pierda el brillo de la mirada, a pesar que la noche sea oscura e ingrata. Y que no pierda el deseo de dar esperanza y alegría que me ayudará a transformar la realidad. La vida es construida en los sueños y concretada en el amor”. La salvación se dio. La historia continúa, no solo hay que recorrer el camino, hoy hay que rehacerlo.

2006-12-08T06:53:00.000-08:00

EN ADVIENTO ¿QUÉ DESEAMOS?

Deseo crecer y ayudar a crecer a otros, y crecer

con otros para cuidar y constuir un mundo

donde quepamos todos... amén

2006-12-01T06:34:00.000-08:00

ADVIENTO ES DESEAR
1er Domingo: ¿ALIGERAR O LIBERAR EL CORAZÓN?

Lucas 21: 25-36: “Que no se hagan pesados sus corazones”.

El año pasado definíamos el adviento como el tiempo de la esperanza. Hoy lo definimos como el tiempo del deseo. Deseamos recordar la venida del Mesías, el Salvador y deseamos que vuelva a nacer en nuestras vidas, en nuestra historia, pues la razón del ¿por qué vino? Por qué siendo Dios se hace hombre y le tocó soportar los horrores de la historia y la animalidad del ser humano, no es reconocida por todos ni es vivida a plenitud por sus seguidores. Deseamos la felicidad para todos, deseamos un cambio de esta historia, no su fin, sino su transformación.

Este año el evangelio central será Lucas, quien lo escribió por los años 80 después de la destrucción del templo de los judíos, tiempo de desolación y opresión, estaban bajo el imperio romano. Sin embargo las comunidades cristianas hacen memoria de Jesús de Nazaret, creen en su palabra y en su resurrección, y deseaban propagarla a todo el mundo, deberán justificar ¿cómo creen en un Dios que permite la destrucción y la opresión? 2000 años han pasado y el misterio del mal no se puede comprender, sino combatir, la esperanza de días mejores el bien para todos solo se pueden fomentar con el deseo de amar y practicar la justicia, ese es el Señor que se nos revela en cada adviento, en cada navidad. Cada año debemos crecer y madurar en el amor, qué mejor que reflexionar sobre el deseo, como aquello que nos define como seres humanos capaces no solo de lo peor, sino de lo mejor, queda mucho por descubrir, caminar e inventar.

El deseo es un tema tabú, en plena época de “libertades” y racionalidades, la gente no sabe lo que desea. Dentro de las muchas novelas de televisión, una se llamaba “el cuerpo del deseo”, en donde nadie sabía a quien amaba ni por qué, y la simple atracción provocó la destrucción de muchas vidas e historias. Esta no tuvo un final feliz, pero reflejaba lo impredecible e inmanejable del deseo humano cuando no ama de verdad, cuando no se sabe lo que se quiere ni por qué. Adviento, navidad y epifanía son un tiempo oportuno para preguntarnos qué deseamos, por qué y para qué. San Lucas nos ayudará.

El evangelio de hoy nos presenta el discurso escatológico de Jesús, al final de su vida, en el bello templo, predice su destrucción, para los judíos será el final de una parte de su historia, para los cristianos el comienzo de una nueva vida, de una nueva manera de relacionarnos con Dios y con los demás. Pero para ello debemos:
Ver las señales: sol, luna, estrellas, y la tierra, cosa que solo se puede hacer cuando se tiene la cabeza alzada (dignidad) y limpia la mirada (belleza interior), reconoceremos la belleza de la creación, si nos deja la polución, entonces la angustia, las perplejidades no aplastarán nuestros deseos de plenitud, el Hijo vendrá.
Aligerar o Liberar el corazón: que las preocupaciones de la vida no ahoguen, no aplasten el verdadero deseo de felicidad, de amar, de conseguir la justicia. Para ello debemos estar ligeros de equipajes y libres de preocupaciones, cosa que la sociedad consumista y materialista de hoy no ayuda. Revisémonos. La liberación está cerca.
Estar siempre alertas: es como preguntarnos siempre, como lo hace el padre John Powell sj, en su libro: “¿cuál es el secreto para seguir amando?”, refiriéndose a la misma persona. La única respuesta es estar siempre enamorado, es el deseo de felicidad mutua que supera la rutina, si nos liberarnos de prejuicios y reconocemos su verdad.

Que en este adviento se purifique nuestros deseos y sepamos para qué. San Agustín decía: “Ama y haz lo que quieras”. Esa es la liberación que nos trae el Mesías, el Señor.

2006-12-01T06:27:00.000-08:00

ADVIENTO... TIEMPO DE GRANDES DESEOS

DESEO PAZ, AMOR Y FUTURO PARA TODOS

LOS NIÑOS SU BELLEZA, SU TERNURA SON

GRAN PROYECTO DE AMOR, DE ESPERANZA.

CICLO C: 2006-2007.

2006-11-23T11:39:00.000-08:00

¿ERES O NO ERES EL REY?

Fiesta de Cristo Rey, fin del año litúrgico Ciclo B. Jn 18: 33-38.

¡JESÚS!, ¿QUÉ HAS HECHO? ¿qué has hecho que las autoridades religiosas judías (poder religioso) te han entregado a Pilato (poder político) para que te eliminen? ¿Qué extraña forma tienes de gobernar, de regir la historia, de presentar tu propuesta del reino de Dios? Pues si hay algo claro que hemos visto en este tiempo es que tu forma de decir la verdad, de proclamar lo que el Padre-Madre Dios quiere, es a través de tu compasión, de tu ternura con los que sufren, con los marginados, con las mujeres menospreciadas, con los niños minusvalorados. Pero también tu indignación por ver la hipocresía de las autoridades, la ambición de los poderosos, la falsedad de una devoción desarticulada de la cotidianidad y de las relaciones interpersonales, es decir tu ternura y tu sinceridad te metieron en problemas, y el problema más grande que te metiste, según san Juan, que leemos hoy, es proclamarte abiertamente como el Rey, el mediador absoluto de salvación, el Ungido-Mesías para proclamar la buena noticia que Dios quiere reinar en nuestros corazones y en nuestra historia. ¿Qué lío? Cuando hemos visto todo este año, según san Marcos, que lo que menos te gusta es que te alaben, que te proclamen poderoso o te den títulos de dignidad como Hijo de David, Hijo del Altísimo, sino que te refugiabas en el enigmático título de Hijo de hombre. ¿Qué paradójico que eres Jesús? ¿Cómo vas a reconocer tu dignidad ante el poder? ¿Acaso no sabes, cómo nos gusta a los humanos instalarnos en la mentira y en la ambición? ¿Qué ingenuo fuiste? O ¿qué fiel fuiste? Por algo te llaman el “Testigo fiel”, quisiste proclamar la verdad de tu vida no solo con tus obras, sino con tu muerte.

Pero, ¿REALMENTE ERES EL REY DE LOS JUDÍOS? ¿ERES O NO ERES EL REY? Hoy lo que importa es qué significa que celebremos la fiesta que te proclama como Cristo Rey, cuando los contextos sociales y políticos han cambiado. Hoy los reyes no reinan, sirven para decorar viejos palacios, aunque hermosos, en el viejo mundo, y en el nuevo mundo no existen, se creen en mesías cuando hay hambre y necesidad, les damos el voto pensando que solucionarán lo que los anteriores han destruido, pero los echamos de sus cargos con mucha facilidad, pues rápidamente se descubren sus mentiras e incoherencias. Pilato, el administrador del poder político titubea, vislumbra en ti algo especial, tiene miedo pues ha oído tu historia, atraías a la multitud, hacías señales simbólicas –milagros, llaman algunos- que daban esperanza, el tono de tu palabra y el contenido de la misma revela una autoridad producto de la densidad de tu ser, de vivir en la verdad, de comunicar buena noticia, de venir de Dios. Pero Pilato, prefirió lo que siempre hacía, instalarse en el poder y querer seguir disfrutándolo, por eso te entregó. ¿Qué parecido somos los humanos a Pilato? ¿Cómo vacilamos para no tomar la decisión de seguirte auténticamente y practicar tus enseñanzas? Y preferimos “instalarnos en la finitud”, en “levedad del ser”, en la comodidad de nuestras pequeñas conquistas pues eso de grandes sueños e ideales, quedó para las novelas.

Y si “tu reino no es de este mundo”, ¿de qué mundo es? Qué mal que entendemos tu mensaje, y nos conviene, pues si tu reino fuera de este mundo lleno de porquerías, falsedad y mentira qué poco te valorarías, qué poco ofrecerías. Tu reino solo puede ser del mundo de la verdad y la vida, como las acciones de tus testigos nos han enseñado. Monseñor Romero es recordado y reconocido como tu profeta porque amó de verdad. Un mendigo, borracho limpiaba la tumba de Monseñor, alguien le preguntó: ¿por qué lo haces? –Respondió- “simplemente porque me quería, nunca me tuvo asco, nos hablaba con cariño”. Este es el estilo del Rey, del ungido para proclamar la buena noticia que Dios salva y reina a través del amor.

2006-11-23T11:33:00.000-08:00

PRESENTE

Acciones simbólicas y significativas: Nov 16-19 del 2006..

Hace dos semanas la Iglesia Católica recordaba a sus difuntos, sus santos. Los recordamos porque creemos que están vivos, están presentes con nosotros y cerca de la fuente de la vida, del Dios papá-mamá que nos acoge a todos. Este fin de semana en Columbus, Georgia-EEUU la sociedad civil liderada por el movimiento S.O.A. watch (“Vigilar a la Escuela de las Américas”, donde se han formado, dictadores, militares de Latinoamérica y de muchas parte del mundo para propagar la hegemonía del Imperio y el sometimiento de los demás, en especial en donde se han formado los que han dado la orden de matar a miles, miles de personas que deseaban lo mínimo para vivir: dignidad, paz, justicia), nos reunimos más de 20. 000 personas de toda clase de credos, rezos, cantos, discursos, pero sobre todo de una gran liturgia por más de tres horas al pie de las puertas del fuerte Benning, rodeados de un gran contingente de policías, helicópteros, se recordó a una gran cantidad de mártires, de fallecidos, desaparecidos, cantando al modo de las letanías de los santos, la letanías de los mártires de estos tiempos. A cada letanía, en donde se recitaba el nombre del mártir, si se conocía, su edad y su sitio, todos en procesión alrededor de la calle principal del fuerte levantábamos nuestras cruces a una sola voz los allí reunidos, decíamos PRESENTE, con el tono de una letanía rezada en nuestras catedrales, hacíamos lo mismo en el santuario del mal, de la guerra. PRESENTE, nuestros mártires están pidiendo justicia y la sociedad civil escucha su clamor anhelando y fomentando la paz, la no violencia activa, la creatividad y la esperanza, por eso cantábamos: NO MÁS, no more, shout the hills of Salvador/ Echo the voices of the World, we cry out, NO MÁS, ¡NO MORE! (No más, gritan las colinas del Salvador/ ecos de las voces del mundo, gritamos: NO MÁS) we must stop the dirty wars/ compañeros, compañeras, we cry out: NO MÁS/ NO MORE (debemos parar la sucia guerra).
Como jesuita me emocioné al escuchar las letanías de los jesuitas del Salvador, entre las primeras de las miles que rezamos ese día (noviembre 20) Me encantó encontrarnos con un grupo pequeño de jesuitas norteamericanos y seglares de la escuela de teología de Berkeley, encabezados por su presidente P. Joseph Daoust sj, que junto con los jesuitas de la escuela de Boston (4 de varios países, uno de USA, un Benedictino y 13 compañeros y compañeras seglares) hicimos una buena delegación para quienes hacer teología es escuchar el clamor por la vida. Además estuvieron “presentes muchos jesuitas de la Asistencia de USA” que justo terminaron su encuentro de formación con muchísimos seglares. Profunda admiración produjo la presencia y alegría del padre Will Brennan sj, de 86 años y en silla de ruedas consiguió hacerse presente en solidaridad con los mártires y con los buscadores de paz. Su testimonio de fidelidad y esperanza se unió al de muchas religiosas de edad, hombres y mujeres de todas las razas, niños y jóvenes.

“IF NO YOU, WHOM, IF NOT NOW, WHEN?” (Si no eres Tú, quién, si no es ahora, cuándo) es el resumen de una larga y profunda homilía del Presidente de la Asistencia de los jesuitas de USA, P. Tom Smolich SJ, ante más de 3.800 universitarios, colegiales, voluntarios, delegados de parroquias, que estuvimos presente en el Columbus Convention Center, como parte del plan de formación para todo EEUU “Ignatian Teach-in for Justice”. La voz de muchos jóvenes de universidades como la de Boston Collage, Loyola Chicago, San Luis Missouri, Fordham se hizo notar por sus cantidad y fervor, unidos a los delegados de las restantes universidades y centros. La acción pastoral es para todos, pero la respuesta cualificada es de minorías que no se conforman con lo establecido, en el interior del sistema se vislumbra su contradicción. La alternativa se va forjando. Fue un acierto profético de los provinciales de USA el unir sus jornadas con este evento de la sociedad civil, símbolo del caminar con el pueblo, de buscar esperanza cualificadas.

MUCHO nos queda para ser más efectivos, pero entre el no hacer nada y el hacer lo posible, es preferible lo último. “El Poder Militar o el terrorismo económico, podrá aplastar muchas flores, pero jamás impedirán la primavera que está por venir”. Estos eventos se realizan cada año.

EL JESUS DE MARCOS

2006-11-17T01:40:00.000-08:00

EL DIOS DE JESUS Y EL JESUS DE MARCOS (AÑO B)

Resumen de los temas tratados en las reflexiones de este año litúrgico 2006.Marcos nos narra la historia de Jesús para alimentar la fe de las comunidades en conflicto para recordar y recuperar la tradición de Jesús, cuyo impacto produjo la fe y el coraje de proclamarlo como Mesías Crucificado (Mc 14:39) a quien primero se dedicó a predicar y construir el Reino de Dios (Mc 1:14-15). La narratividad de Marcos no es solo una buena historia que tiene un principio, medio y fin, es la mejor manera de decir la verdad, que combina datos trascendentes con datos inmanentes, es decir la historia verdadera se entrecruza con la imaginación, es difícil separar fe y historia, como tampoco es justo mezclarlas sin crítica. Por ello la narratividad del evangelio tiene una TRAMA: los eventos del pasado a hacer contados al presente con proyección al futuro, desde una secuencia que se relaciona con las otras partes. UN CONTEXTO, lugar espacial y temporal donde se desarrolla la narración. EL PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR, y el CARÁCTER, es decir la especificidad y tipificación de los personajes principales en el evangelio de Marcos el protagonista esencial es JESUS, otros protagonistas principales serían los DISCÍPULOS, secundarios, la multitud, y los grandes antagonistas LAS AUTORIDADES, civiles y religiosas. En este drama se desarrolla la historia de Jesús que narra el conflicto de su vida por ser el agente de Dios para la Salvación – liberación de los seres humanos, cuya comprensión final solo se dará en la Cruz y Resurrección, Jesús será el Mesías sí pero paradójico, crucificado.

Entender que “Jesús es el Señor”, “El Hijo de Dios, el Mesías y el Salvador” es una experiencia religiosa muy contextualizada y concreta como lo entendieron las comunidades de Pablo por el año 50, es la meta de todo creyente. Pero Recuperar la historia para seguir viviendo en el medio del conflicto para entender los ORÍGENES y recuperar el sentido de lo que el Jesús humano pasó haciendo por este mundo es algo más complicado, pero es una aventura a la que se lanzaron las comunidades de MARCOS, por el año 70. Hoy podemos entender mejor el sentido. En otras palabras, es más fácil creer que Jesús es Dios y nos salva, pero es mucho más complicado que el judío Jesús, marginal y campesino pretendía conectar con la esperanza de los hombres. Dios se revela en Jesús, como lo definitivo, y Jesús revela a Dios como el fiel a sus promesas. El Dios Creador es el Dios Salvador.

Jesús comenzó predicando desde la marginal Galilea un mensaje de vida, por ello sabiendo que la vida es corta, en nuestro aquí y ahora se anuncia la novedad de la historia: “se ha cumplido el tiempo, el Reino está cerca”, lo dice la experiencia de un campesino judío, piadoso, quien acaba de bautizarse por Juan (comienzo del ciclo B, Mc1:14-20). El decir de Jesús es actuar, por ello nos invita a expulsar los demonios que nos impiden la experiencia de Dios (Mc1:21-28). Pero para ver hay que oír (aquí se entrecruzó san Juan 1:35-42, pero completa lo que Marcos fomenta.) Retomamos Marcos y nos preguntamos, pero ¿qué es la vida? Para el Jesús de Marcos la vida es acción, luchar contra los que se oponen al Reino (Mc1: 29-39, y una serie de Milagros que nos narrará por varias semanas) La experiencia del Reino no es solo superar el mal haciendo milagros, sino experimentar el poder de Dios como compasión (Mc1: 40-45). Pero ¿qué es más fácil para los cristianos pedir milagros a Dios que nos cure o liberar la fuerza de la fe y levantarnos de nuestras camillas? (Mc2: 1-12). La imagen de Jesús mago puede darse pero es injusta, no revela su ser y actuar, no los hace por demostrar poderes ocultos. La de traumaturgo es cierta, a su vez incompleta, la de mostrar los símbolos del Reino, como coherencia con su predica es más honesta. LLEGARÁ EL DIA, que nos arrebaten al novio (Jesús) pero para el creyente la novedoso es vivir la presencia del Resucitado en el hoy de la historia, el verdadero discípulo de Jesús no ayuna (Mc 2: 18-22).

Se interrumpen el tiempo Ordinario y comienza Cuaresma, Pascua y Pentecostés, se lee otros evangelios. No resumiré las ideas centrales de ese período por centrarnos en el Jesús de Marcos.
Retomamos la segunda parte del Tiempo Ordinario con el domingo XII, Mc 4:35-41: La tempestad calmada: ¿es que de verdad no le importa a Jesús que nos hundamos? Jesús muestra su grandeza usando una pedagogía de la madurez de la fe, en medio de los problemas de la vida muestra la confianza en el Padre y forja a los suyos de la misma manera, Jesús es el Hijo, quien conoce al Padre. Dios quiere (que se cure las dos mujeres una joven niña y una mujer adulta) a la vez quiere algo más que vivan con dignidad y libertad: ten fe y verás: levántate, sánate (XIII Mc 5:21-43). Conocer a Jesús produce asombro, extrañeza y escándalo: ¿qué saber le han enseñado a este para que tales milagros le salgan de las manos? (XIV T.O Mc 6:1-6). Pero Jesús necesita de una comunidad para realizar su misión, sus medios: bastón, sandalias y un amigo ¿serán eficaces y eficientes hoy? (XV Mc 6:7-13). El verdadero éxito para el discípulo de Jesús será sentirse enviado, buscar el equilibrio y ser compasivo, entonces regresaron contentos (XVI. Mc 6:30-34). La figura y los métodos de Jesús son paradójicos, enigmáticos.

Se interrumpe el ciclo de Marcos, para completarlo con el evangelio de san Juan, domingo XVII. Luego sigue Marcos 9:2-10 (XVIII) Jesús se transfiguró delante de tres de los suyos, la gran pregunta en medio del camino es ¿se puede transformar la historia? La clave está en escuchar la voz de Dios: ¡tú eres mi hijo amado!

Del domingo XIX hasta el XXI del T.O interrumpe san Juan con el discurso del Pan de vida. Retomamos Marcos en el XXII 7:1-23: ¿cómo entender la identidad cristiana?: “del corazón del ser humano salen las verdaderas intenciones”. Cuando Jesús hace un milagro su verdadero significado va más allá del hecho: “ábrete” para hacer oír a los sordos, el verdadero milagro es el diálogo (XXIII Mc 7: 31-37). “Las preguntas de la vida son muchas, pero solo una es la esencial”: ustedes ¿quién dice que soy yo? (XXIV. Mc 8: 27-30). La fe es un don que se recibe, pero también una opción, que se realiza. Ante Jesús hay que definirse. El reto del cristiano será vivir con sabiduría: “el que sea el primero que sea el último” (XXV Mc: 9: 30-37). Vivir en el mundo con otros, pero apostando por la formación de los valores (XXVI. Mc 9: 38-48). Estamos en la parte central del evangelio de Marcos, “On the Way”, camino a Jerusalén, está formando a los suyos en lo central de la vida ¿qué tipo de predicador va apareciendo Jesús: un filósofo cínico, un rabino, un judío muy letrado, o un judío marginal que será reconocido como el profeta escatológico del Reino de Dios? ¿Y sus enseñanzas fundan o reforman la religión?

Jesús va a lo esencial: el amor, que es una conquista, su predicación radical sobre el divorcio pone en igualdad de condiciones a la mujer con el hombre y lo esencial es volver al proyecto creador del Padre: serán los dos una sola carne (XXVII Mc 10: 1-16). ¿Qué mismo es el cristianismo: ética o estilo de vida? Lo esencial es la vida eterna (XXVIII Mc 10: 17-27) Y eso lo sabremos en el ejercicio del poder, Jesús nos enseña que el “poder como entrega” de lo mejor de uno es la clave de nuestra identidad en el mundo: Los poderosos oprimen, no sea así entre ustedes (XXIX Mc 10: 35-45). ¿Dónde encontrar a Jesús y al Dios de Jesús: ¿on the way or by the way? En el camino o al borde del camino, curó a un ciego al borde, pero luego se reintegró en el camino correcto de la vida (XXX Mc 10:46-52). Jesús nos dará las pautas para el secreto del amor: es un proyecto social y no solo una realización individual, las dos cosas: amar a Dios y al prójimo, entonces no estamos lejos del Reino. (XXXI Mc 12:28-34). Jesús en el TEMPLO no está mirando quién da más: la pobre viuda o el rico sino qué es lo que hay que dar. La autoridad de Jesús no solo es la coherencia de su vida, la obediencia al Padre, sino su mirada de amor donde nos dice, como Agustín: quién Espera en Dios es porque ya lo tiene (XXXII Mc 12:38-44). Y termina el ciclo sobre la advertencia del final, qué es lo verdaderamente definitivo, aquel que vino promete volver, cómo lo esperaré (Mc 13:24). Nadie sabe el día ni la hora, solo el Padre. Jesús es fiel hasta el final, llegó a Jerusalén y se entregó.

CUANDO LLEGUE EL DIA

2006-11-17T00:00:00.000-08:00

“CUANDO LLEGUE EL DÍA”

XXXIII T.O (Mc. 13: 24-32): “Verán venir al Hijo del Hombre”.

Comenzaba el primer domingo del tiempo ordinario con la predicación inicial de Jesús: “el tiempo se ha cumplido el Reino de Dios está cerca” (Mc 1: 15) Terminando el tiempo ordinario haciéndonos pensar sobre el fin: “cuando llegue el día”. No es el fin cronológico, de un se acabó el año, comienza otro, se acabó este tema, viene otro, sino el momento de cualificar la historia: qué es lo definitivo en la vida, cuál es mi opción vital que me ayuda a ubicarme en la vida, en el aquí y ahora. Ya que cuando llegue el día, “seremos juzgados por el amor”. Hoy se nos presenta el evangelio apocalíptico (revelador) de Marcos, donde Jesús nos invita a ver las señales de la totalidad de la vida: cosmos, naturaleza, personas donde se refleja la verdad y la belleza, donde Dios quiere posarse libre y amorosamente. Para entender el evangelio de hoy, puede ayudar entender las experiencias límites que solemos tener en la vida, que nos ayudan a repensar nuestra existencia y a darnos otra oportunidad. Como sacerdote, lo que voy a contar es una de las experiencias más dramáticas que me ha tocado acompañar en las pocas personas que aún se confiesan en este mundo desarrollado y que me habla de la importancia de saber apostar por lo definitivo: la belleza de la fe y la esperanza con la que debemos caminar. Veamos.

“Antes de la misa dominical, viene una hermosa joven llorando: padre deseo confesarme. Vamos al confesionario, se sentó y comenzó a hablar, sin dejar de llorar, padre tengo dos hijos, son niños pequeños, soy madre soltera, creo que tengo sida, he tenido relaciones con varias personas y creo que una está infectada y me contagió, me recomiendan hacerme el examen, pero no me lo voy a hacer. Sintió el fin de su vida, la hora de las cuentas. Yo cerraba mis ojos y escuchaba, pensaba y oraba, qué le digo, ayúdame Señor. Lo primero que le dije, es que tiene que hacerse el examen; ella, con más fuerza y lágrimas me decía que no lo iba a hacer. Volví a cerrar los ojos, y pensaba, le digo o no le digo, que no va a pasar nada que tenga fe, que analice que ella supone que el compañero de esa noche tenía sida, pero no está segura, que confíe, Dios no te va a dejar sola en esto, te va a ayudar a seguir cuidando de tu familia, hazte el examen y verás que no va a pasar nada. Y ¿si me equivoco? ¿no estaré jugando con esta oportunidad de hacer pensar a la gente que la fe mueve montañas, que Dios no falla, a pesar de nuestras fallas? Mejor no digo nada. Pero ¿acaso no vale la pena apostar por aquello que uno siente, que cree que es lo definitivo en la vida: Mi Dios y Señor es real? Mi fe es una oportunidad para crecer no importa las circunstancias. Así que me las jugué, se lo dije con convicción, aposté todo a lo que le decía: hazte el examen, cálmate, más vale salir de esta duda, verás que no tendrás nada y luego ven a verme y hablemos de lo verdaderamente importante en la vida, aprovecha esta oportunidad que piensas que es el final, para comenzar una nueva aventura en tu historia, relacionarte mejor con Dios, valorarte más como persona ya que eres hermosa y tu cuerpo es obra de Dios, así que ánimo, créeme, te lo aseguro…. Se fue, prometió hacerse el examen… No vino a la semana siguiente. Entré en crisis de fe ¿por qué lo dije así, y ahora? ¿tendrá sida? ¿jugué con la fe de la gente? Vino después de dos semanas, se acercó, me abrazó, sonreía sin parar: Padre, todo chévere, super bien; gracias por su ayuda… Y tuvimos un hermoso diálogo sobre el nuevo comienzo de su historia… Terminó preparándose para la primera comunión que no la había hecho. Cuando la hizo, vinieron sus hijos y sus familiares más cercanos”.

El Evangelio de hoy termina diciéndonos: “nadie conoce el día ni la hora…solamente el Padre”. Así es, y nadie mejor que nuestro Padre-Madre Dios para conocernos, amarnos e invitarnos a vivir el presente, como si fuera lo definitivo, aquello que vale la pena apostarlo todo, no se te quitará el drama, la angustia de los problemas y conflictos, pero te invita a superarlos con la esperanza de que la fe alimenta nuestra historia y que el amor verdadero siempre da otra oportunidad. Amén.

¿QUIEN DA MÁS? PERO, DE QUÉ

2006-11-10T04:02:00.001-08:00

¿QUIÉN DA MÁS?... PERO DE QUÉ

XXXII T.O: “La pobre viuda dio todo lo que tenía para vivir”.
El P. Jorge Peláez sj, Vicerrector Académico de la Universidad Javeriana de Cali-Colombia hace una comparación respecto al evangelio de hoy: “Cuando uno visita las espléndidas instalaciones de las universidades norteamericanas, observa que muchos de los edificios llevan los nombres de quienes los han donado. Se trata de exalumnos exitosos que agradecen a su Alma Mater la formación que les dio. La liturgia de hoy centra su atención en dos mujeres donantes, pero de un perfil muy particular. Ellas no aportaron, como lo hacen los exalumnos norteamericanos, millones de dólares; la viuda de la primera lectura regaló un pan al profeta Elías; la viuda del evangelio depositó dos monedas en la alcancía del templo de Jerusalén. Dieron, no lo que les sobraba, sino que se desprendieron de algo que les era absolutamente necesario”.
Las consecuencias éticas de la predicación de Jesús son claras y necesarias, pero para él no es lo esencial, es consecuencia. Lo esencial está en otro lado. Lamentablemente manipulamos, suavizamos, disminuimos el poder del evangelio ante el apremio de nuestras necesidades. En la primera parte del evangelio de hoy, Jesús critica, para variar, a los “escribas”, los expertos religiosos en la ley de Dios, nos previene que nos cuidemos de su ambición, de su exhibicionismo, de su sabiduría, de la explotación que hacen de las viudas de aquel entonces. La segunda parte del evangelio resalta, por contraste el valor religioso del donativo de una pobre viuda. El que tiene el poder de explicar el mensaje de Dios es criticado por Jesús, y la que no tiene ningún poder es alabada por la forma de dar, no solo por dar. Hoy más que nunca Jesús exige discernir los medios con que evangelizamos, la forma como queremos entregar el mensaje liberador de hermandad.
Hoy muchas congregaciones religiosas, conferencias episcopales, parroquias y agentes de pastoral nos parecemos más a una ONG que desean resolver los problemas sociales y políticos involucrándose en el mercado financiero para “la sostenibilidad” de sus obras y servir mejor a los pobres, pero pagando a los técnicos unos sueldos que superan la media de los trabajadores del lugar. Se fortalecen las instituciones, y se invisibiliza el contacto personal, las relaciones de hermandad, hay que ser eficaces y eficientes para poder ayudar con impacto. ¿En dónde está la credibilidad de nuestro mensaje cristiano? Se exige el sacrificio de profesores mal pagados, pero no el de los técnicos ni consultores de todo tipo. Los escribas de hoy, léase religiosos (sas), sacerdotes, seguimos resaltando la labor y los donativos de nuestros grandes bienhechores, sin los cuales nuestras obras no se sostendrían, muy pocas viudas pobres son recordadas o sentadas en el lugar que les corresponde. Buscamos acercarnos a quien puede darnos más, a veces predicamos, exigiendo que nos den más. La palabra de Dios sigue interpelándonos, la clave de hoy está en comprender la mirada de Jesús: qué miró en el escriba que le provocó tales críticas y qué miró en la viuda que ocasionó tales alabanzas: ¿qué es lo que debemos dar?
La mirada de Jesús penetra la mente: qué mismo pensamos cuando hacemos algo, y va al corazón qué mismo pedimos, deseamos y debemos dar. La pobre viuda representa la esperanza de los creyentes, ella dio todo lo que tenía porque confiaba en su Dios, pues como decía san Agustín: “Esperar a Dios, significa tenerlo”. Amén.

2006-11-03T06:13:00.000-08:00

¿ESTAMOS LEJOS O CERCA DEL AMOR (REINO)?

XXXI T.O Mc 12: 28-34: “No estás lejos del Reino de Dios”.

Muchas parejas se han jurado amor eterno para comenzar una aventura, un proyecto de vida que no ha llegado muy lejos: un año, dos años, unos cuantos años. Nadie duda de la sinceridad inicial, pero la pregunta del millón aún no se contesta ¿por qué el amor humano es tan vulnerable, tan frágil? Las lecturas de hoy nos hablan del verdadero amor, el humano y el divino, pero lo encontramos en un contexto de polémica, debate y encerrado en fórmulas jurídicas y por eso hablamos del “mandamiento” del amor. Hoy muchos predicarán sobre el gran mandamiento indisoluble del amor a Dios y a los hombres como síntesis de la “religión” cristiana y no cristiana, pues en el fondo es una tradición muy judía anterior al cristianismo: amar a Dios según el Deuteronomio 6:4, y al prójimo según Levítico 19:18, y era tan claro este mandamiento como resumen de la manera de relacionarse con Dios, que tuvieron que crear 611 leyes más para especificar qué significa amar a Dios y a los hombres. El amor se reduce a una ética y la ética a una casuística, pues hay que entender cada caso y ver cuando se puede soltar el vínculo (tribunales eclesiásticos). ¿Verdaderamente creemos los humanos que podemos enmarcar al Espíritu del Amor? Podemos ser sinceros un ratito y preguntarnos de verdad: ¿amamos o creemos amar?

El Salmo (18) de hoy nos dice: “Yo te amo Señor, tu eres mi fortaleza”. No se parece esta hermosa y verdadera frase a esta otra que nos decimos los humanos cuando estamos enamorados: “yo te amo porque te necesito”, “no puedo vivir sin ti”. ¿Es que podemos condicionar al amor según nuestras necesidades humanas de cubrir la soledad, de sentir compañía, protección? ¿Es eso un proyecto de vida? Cuando Jesús quiso mostrarnos qué es el amor y cuál era su misión en el mundo, la mejor manera con que nos enseñó sin que nadie le pregunte o lo pongan a prueba, sino porque salía de sus convicciones y experiencia profunda, usaba las parábolas, el silencio en la oración y en la cruz, y el compartir la mesa con los suyos y los necesitados: “El Amor es como un Padre que abraza a su hijo pecador y busca que razone el justo resentido”, “el Amor es como un grano de trigo que tiene que caer y producir”, “El Amor es como un samaritano (no cristiano) que tiene que levantar, limpiar y cubrir al caído”, “El amor es como el pastor que cuida y da la vida por sus ovejas”, “nadie tiene más amor que cuando sirve o se pone a los pies de los demás”, por eso la señal del amor es la cruz que indica resurrección- eternidad. Jamás Jesús por su propia iniciativa enseñaba a través de leyes y preceptos. Más claro no puede estar, pero nosotros, como los escribas y piadosos de antes, preferimos los sacrificios y holocaustos como prueba de nuestro amor.

Hoy Jesús nos da unas pautas para entender lo que es el verdadero amor, más allá de la ley y las costumbres, ojala no las olvidemos. El secreto del amor está en “escuchar” (no en sentir solamente como solemos decir), en amar con “todo” (no con la partecita de nuestro cuerpo o sentidos), y hacerlo como a “uno mismo” (no reducirlo así mismo), pues no hay más mandamientos (no nos compliquemos la vida tanto), el amor a Dios no se prueba con sacrificios y holocaustos (cuando una madre cuida a su hijo o hija enfermo toda la noche no lo hace por obligación). Entonces la clave de todo esto no es la relación de dos personas solamente, sino la superación del individualismo y las dicotomías: individuo-sociedad, yo-tu, cuando entendamos que el amor es un proyecto social, un nosotros: “no estamos lejos del Reino de Dios”. ¿Mi amor al otro-otra me ayuda a crecer y abrirme o me encierro y encierro al amor?

“Cuentan que el rey San Luis de Francia envió al obispo de Chartres a una embajada. En el camino a su destino, el obispo se topó con una mujer de rostro grave y andar decidido, que, a pesar de que era de día, llevaba en una mano una antorcha encendida y en la otra un cántaro con agua. Intrigado por esa imagen, el obispo mandó detener el carruaje y le preguntó: -¿A dónde vas y para qué llevas esas cosas? Ella contestó: Con el agua voy a apagar el infierno, y con la antorcha voy a incendiar el paraíso. Quiero que los hombres amen a Dios por amor a Dios, no por miedo o de un modo interesado”. No digo más. Amén.

Reacciones al Doming

2006-10-29T18:26:00.000-08:00

Reacciones al Domingo XXX

Un saludo a todos comparto los comentarios de Lilia una amiga hispano-americana que vive en Holanda, y colabora en una parroquia para hispanos, incluso predica y lleva otras actividades, es genial. Me escribió el siguiente comentario:

“Querido Fabricio,
he estado en algunas carreras y luego los niños en vacaciones que no me ha permitido con calma disfrutar de tus reflexiones.
esta me llamó la atencion por el título,
“by the way or on the way”.
la leí, y ahora la leo por segunda vez.
no cabe duda que tienes un don para la prosa, la creatividad, el análisis, etc.
pero te quiero comentar un par de cositas,
on the way, que mas bien sería, on my way significa que estoy en camino a alguna parte, este es mas bien la parte activa.
by the way :significa "a propósito", y es tan usada como el mismo "hola cómo estás" y en todo caso si se le diera una traducción literal sería mas bien el lado pasivo, pero realmente no se usa.

si soy espectador o soy actor, yo creo que ambos
a veces me toca recibir esa misericordia gratuita de un Dios que se mueve
y me mira y se acerca y me sana,
a veces me toca acercarme a otra persona.
veo un peligro en este mundo de actores,
veo esa energía y ese entusiasmo por transformar el mundo,
pero de vez en cuando debemos permitir que la vida nos ponga al lado
y simplemente acompañar o mirar a ese mundo pasar
de todos modos seguimos siendo parte de el,
no crees?”.

un abrazo
lilia

MI RESPUESTA:
Lilia maneja mejor que yo el idioma ingléss, ella nació en USA, pero ella misma dice que “on the way” es un sentido activo y es estar en el camino correcto, ponerme en camino…. y “by the way” sentido pasivo que coloquialmente ya no se usa. Es correcta su observación y ese era el intento ver la diferencia entre lo activo y lo pasivo, y eso es lo que los expertos en la Biblia nos dicen sobre esta sección del evangelio de Marcos, la del cap 8:22 -10:52 los exegetas americanos, que son los libros que sigo para entender el texto y alguno es mi profesor como Dan Harrington, sj, llaman a esta parte “ON THE WAY”, Jesús activamente va a entregarse a Jerusalén a terminar su misión, y “by the way” indica el lugar en dónde está el ciego de Jericó.. el uso lingüístico en el habla nos dice que ya no se usa, los expertos de la Biblia solo lo refieren como preposición de lugar, que también es el sentido del “by”. Lo lindo de la observación de Lilia es que le provocó el ver qué le dice a ella, de eso se trata en las reflexiones, pero mi paso es primero qué dice el texto en sí mismo…

La segunda observación es mucho más profunda y no la refuto la acepto, es lo que intento decir, en dos cosas: el título “on the way or by the way” no está entre signos de interrogación sino entre comillas, la disyuntiva es aparente, se requiere la complementación, no se trata solo de ser actor o espectador, de dar o recibir, sino las dos cosas, por eso el énfasis en TU FE, te ha salvado… combinación del yo humano y el tú divino, la fe es el tú divino que se nos ha dado ya gratuitamente, pero hay que hacerlo fructificar, ver, mostrar en la historia… ese es el énfasis y no solo creer que yo puedo cambiar el mundo, que cada vez está peor, pero no me puedo conformar con el quedarme confiado, que Dios hará todo. Iñigo de Loyola nos enseñó: CONFÏA como si todo dependiera de Dios, y nada de vos, pero TRABAJA como si todo dependiera de vos (de ti).
De esto se trata que cada cual vea bien lo que Dios me dice en el texto y ver como lo aplico a mi vida
Te AGRADEZCO TU COMENTARIO LILLIA,
Un abrazo
Fabricio

Reacciones al Doming

2006-10-29T05:45:00.000-08:00

2006-10-27T06:20:00.000-07:00

“ON THE WAY OR BY THE WAY”

XXX T.O Mc 10: 46-52: “Tu fe te ha salvado, y comenzó a seguirlo”.

“On the way” significa: en el camino, y “by the way”: por el camino. Jesús en el evangelio de hoy está en el camino hacia Jerusalén, lugar de su muerte y resurrección, el ciego de Jericó está al borde del camino, a un lado, marginado, sentado, inutilizado. Estamos en la sección final de la parte central del evangelio de Marcos, la sección que va de los capítulos 8:22 al 10:52. En esta sección comenzó Jesús curando a un ciego con saliva, barro, luego con la confesión de Pedro sobre Jesús el Mesías, y su reprensión por no aceptar que tenía que morir, luego dos predicciones más sobre la pasión de Jesús incomprendidas por sus discípulos, la transfiguración igualmente incomprendida y termina con este relato en donde un ciego apenas oír que Jesús estaba en el camino grita: “¡Hijo de David tiene piedad de mí!”. Jesús pide que lo llamen, sus discípulos quienes eran obstáculos para el ciego, le dicen ánimo, levántate, ve donde Jesús.

Mucha gente se pregunta dónde encontrar a Dios, cómo encontrarlo para que nos ayude en nuestros males y necesidades. Hoy el evangelio nos da unas pautas muy concretas: a Dios y a Jesús debemos encontrarlo en el camino de la vida, en nuestra historia concreta, en el día a día, nuestra posibilidad es alta si sabemos oír, aún medio de la multitud, como la que seguía a Jesús, aun en medio de los obstáculos de la vida (como los discípulos de Jesús que impedían el acceso al ciego) o mis limitaciones personales, antes estas son un atractivo para Jesús, como en el caso del ciego, postrado, marginalizado, Jesús exige llamarlo, los discípulos cambian de actitud y hacen lo que un seguidor de Jesús debe hacer en la historia y frente a los grandes males que aquejan a muchos: dar ánimo, levantar al caído y acercarlo a Jesús, quien sabe conducir la historia. Este es el verdadero milagro de hoy y la enseñanza fundamental para quien desea ser seguidor de Jesús.

En el encuentro entre Jesús y el ciego Bartimeo no hay duda que Jesús realiza una curación, no hay duda de la necesidad real de Bartimeo de ver, de ser sanado, pero ¿cuál es la petición fundamental que le hace Bartimeo? Por qué Jesús siempre va a las raíces de las personas y de la vida y le pregunta: “¿qué quiere que haga por ti?”. ¿Acaso Jesús no se da cuenta de lo que necesita? Por qué esta vez no usa tierra, saliva, etc, basta una palabra y la curación ya fue hecha, y como muchas veces lo que dice es “Tu fe te ha salvado”, aquí está la pauta para nuestros males, para el destino de la historia ¿No será que la verdadera petición del ciego será reconocer al Amor verdadero? Esto se dará al final del camino cuando lleguen a Jerusalén y crucifiquen al Mesías, y se reconozca como el soldado romano lo vio y exclamó: “verdaderamente este era hijo de Dios” (Mc 15:39) Lo que el ciego de no hoy nos enseña es que podemos ver a Dios en el camino de la vida y su máxima expresión de amor y poder salvífico en la gloria de la cruz. Entonces sabremos quién mismo conduce esta historia.

Para muchos la historia es cosa de los hombres, pero si es así por qué nos preguntamos ¿a dónde nos llevan quienes dicen dirigir los destinos de los hombres y de los pueblos? Un dato cierto es, que la fe de muchos cristianos y cristianas no da respuesta a los grandes males que aquejan a nuestros pueblos, el Dios a quienes adoramos “no puede hacer nada”, y nuestra historia parece dirigida por ciegos que no se dan cuenta a dónde nos llevan. Hoy más que nunca, solo la fe, la convicción profunda que nuestro destino universal solo dependerá de sentir la condición humana corresponsable con los que están al borde del camino nos ayudará a encontrar el camino de la vida, la justicia y la paz que tanto anhelamos. O decimos: ¡animo, levántate! O seguimos postrados. Tu fe, ¿en dónde te ubica: por el camino (espectador) o en el camino (actor)?

EL PODER COMO ENTREGA

2006-10-20T06:52:00.000-07:00

EL PODER COMO ENTREGA

XXIX T.O (10-22-06). Mc 10:35-45: “Los poderosos oprimen. No debe ser así entre ustedes”.

En algunos países de Latinoamérica nos encontramos en tiempos de elecciones, y es muy común escuchar a los políticos de turno decir: “deseo llegar al poder para servir”, otros más demagógos y manipuladores dicen “deseo entregar el poder al pueblo para que este tome las decisiones del destino del país”. Lo cierto es que están allí porque el pueblo les entregó el poder, delegó, creyó en sus propuestas, anhela un cambio social, una mejora de la calidad de vida, un vivir en paz. Todos hemos experimentado las consecuencias de las elecciones: mayor pobreza, desigualdad, corrupción. Todos sabemos que el que llega al poder no solo miente, sino que roba o deja robar. ¡Hasta cuándo padre Almeida! Todos sabemos que un pueblo que no ha sido educado en democracia, jamás será democrático, que un pueblo que no ha alcanzado la madurez para tomar decisiones, opinar técnicamente, pensar críticamente, no encontrará solución a sus males, mientras tanto seguimos experimentado el poder de la mentira.

El evangelio de hoy, nos habla del poder de la verdad. Por tercera vez Jesús, en el evangelio de Marcos que estamos siguiendo este año, predice su pasión, instruye a sus discípulos en las enseñanzas fundamentales para la vida verdadera. En Mc 8:31 Pedro se asusta y rechaza la pretensión de Jesús de salvar desde la cruz. En Mc 9:30 Juan se siente celoso que otro, que no es del grupo use el poder de ofrecer esperanza en nombre del Señor, y en Mc 10:32, de hoy, Juan y Santiago, camino a Jerusalén, ciudad donde se entregará Jesús al poder civil y religioso que lo condenará a muerte, le piden un puesto de poder cuando llegue el Reino. Los discípulos no entienden el poder como servicio, mucho menos el poder como entrega, pues el todopoderoso solo puede salvar desde arriba, mucho les cuesta y les costará desaprender esa forma de entender a Dios y aprender que el poder como entrega libre y amorosa libera y salva. Jesús hace una pregunta a todo aquel que se le acerca, a todo aquel que lo busca, será la clave del verdadero seguimiento que nos despojará de las ataduras de aquello que nos oprime, la mentira de nuestras ideologías y hará surgir la verdad de nuestro ser: ¿Qué desean?

No hay duda que la mayoría del pueblo latinoamericano desea vida digna, lo mínimo para sentirse personas. Una democracia participativa ayudaría en mucho, pero sin una economía responsable jamás se logrará eso, el poder de la ciencia ética, política y económica puede estar al servicio de la humanidad y no al revés. Un economista musulmán hindú, actual premio Nobel de la Paz el Profesor Muhammad Yunus nos enseña con la entrega de su vida y ciencia al servicio de los pobres que otra economía es posible. Le otorgan el premio Nobel por su labor científica, humanitaria al servicio de los pobres, cuya preocupación esencial era que no tenían acceso al crédito, no son sujetos de créditos, por no poseer las garantías necesarias, los bienes que respalden el préstamo. Con paciencia casi infinita fue construyendo un modelo económico que ha permitido transformar la existencia de millones de hogares. Pensó un banco solidario que otorga crédito a los pobres, es la mayor experiencia exitosa de un cambio en el modelo que no sigue los consejos de los expertos de las grandes universidades de los países desarrollados, donde suelen estudiar nuestros ministros de economía, ni los del Fondo Monetario ni del Banco Mundial. ¿Es posible el poder como entrega? ¿Qué deseamos?

El cristianismo ¿Ética o Estilo?

2006-10-13T04:35:00.000-07:00

El cristianismo, ¿Ética o Estilo?XXVIII. T.O (10-15-06): ¿qué debo hacer para obtener la vida eterna?En la actual sociedad civil no está de moda para los cristianos hablar de ética, la gran acusación que recae sobre la tradición cristiana es predicar un moralismo que carga sobre la conciencia de los creyentes un manual de pecados a evitar y virtudes a realizar. La enseñanza de Jesús de Nazaret la pasión por la cual se desvivió, el Reino, muy pocas la conocen, poquísimos la siguen, es mejor publicar manuales, catecismos, códigos que sinteticen la doctrina y memorizarla. El silencio no ayuda a la reflexión cuando es menester decir una palabra desde la visión de aquel que configura la historia y la divide en un antes y un después, Jesús enseñó una visión del mundo, de Dios y del hombre que aún no ha emergido del barro de nuestra miseria o de la miopía de nuestros horizontes. La clave está en saber desde dónde hablamos y cómo hablamos.La palabra ética hoy va acompañada de muchas etiquetas, tal pluralidad enriquece la reflexión pero no ha ayudado a consolidar una visión que anime y estructure el mundo desde aquello que nos hace ser nosotros mismos y nos haga crecer por haber encontrado un valor digno de vivir y compartir. Hoy se habla de ética cívica separada de la ética religiosa, como si Dios oprimiera y entorpeciera el crecimiento humano. Se habla de ética de máximos, la que busca los grandes valores casi nunca alcanzables: felicidad, justicia, libertad, y ética de mínimos la que se conforma con el mínimo consenso para respetar una pluralidad que cada vez dice menos de lo humano y no logra conformar un proyecto universal de solidaridad y dignidad. Los políticos separan su actuar de lo ética. La política se encarga del bien común (por lo general del bien de unos intereses grupales) y la ética del bien individual ¿dónde queda la ética de la empresa o de las comunidades conformadas por individuos? Hay un grupo de educadoras y filósofas que nos han hecho tomar conciencia que la ética de occidente basada en la filosofía griega que va de Aristóteles, pasando por Santo Tomás, Kant hasta Habermas es una reflexión masculina centrada en el individuo que tiene deberes y derechos teniendo como eje estructurador la imparcialidad de la justicia (cuya concreciones en la sociedad ni son imparciales ni justas) Hoy proponen una ética del cuidado que respete y fomente el misterio de la vida, la perspectiva de género, la cooperación en una vida más afectiva, cotidiana, familiar. Expertos hablan de una ética teleológica, la que persigue una finalidad, distinta de una ética deontológica, la que se mueve por el deber ser ¿Tiene el cristianismo una palabra que decir? ¿Es el cristianismo ritos y leyes o un estilo de vida?

Cuando un joven le pregunta a Jesús ¿qué debo hacer para obtener la vida eterna? Jesús responde desde el horizonte de las relaciones interpersonales en la realidad de la vida: no robes, no mates, no codicies. El cristianismo no es una ética, pero tiene enormes concreciones éticas. La riqueza, el dinero, las cosas materiales no llenaba el corazón al joven inquieto quien vio en Jesús algo más que un moralista, el joven buscaba la eternidad, la felicidad, lo máximo que podía llenar su sed de ser algo más que una estadística para las revistas de finanzas o los medios de comunicación. Cuando los discípulos, quienes deben ser expertos en los valores del Reino por seguir al Maestro, preguntan: ¡Y entonces, ¿Quién puede salvarse?! Se dan cuenta que el seguimiento de Jesús no consiste solo en despojarse de cosas o bienes, sino en arriesgarse a algo más. La clave en todo este rollo de los valores, de las conductas que debemos tener para mostrar la calidad de nuestro ser no está en sacrificarse sino en relacionarse, en saber mirar a los ojos de aquel que nos mostró un amor incondicional: Jesús lo miró con amor y le dijo vende todo, dáselo a los pobres y sígueme. El joven rico se asustó y se fue triste, los apóstoles lo siguieron sin comprender. ¡Y Tú! ¿Te atreverías a arriesgarte a amar? ¿a mirar a los ojos del Amor? Al final los últimos serán los primeros. Subvertir los valores de una sociedad llena de hipocresía, que dice amar y no ama, que anhela justicia aplastando al otro y acumula riqueza a cualquier precio es la atracción de Jesús que además invita a optar por los pobres, a ser alguien más y no uno más. ¡El mediocre dice por qué yo, el audaz dice por qué yo no! La ética es necesaria, pero el estilo invita a más.

2006-10-06T05:33:00.000-07:00

LA CONQUISTA DEL AMOR

XXVII T.O (08-10-06) “Serán los dos una sola carne” (Mc 10:1-16).

Una mujer regaba el jardín de su casa y vio a tres viejos con sus años de experiencia frente a su jardín. Ella no los conocía y les dijo: No creo conocerlos, pero deben tener hambre. Por favor entren a mi casa para que coman algo. Ellos preguntaron: -¿Está tu esposo en la casa? No, respondió ella. -Entonces no podemos entrar, dijeron ellos. Al atardecer, cuando el marido llegó, ella le contó lo sucedido. ¡Entonces diles que ya llegué, invítalos a pasar! La mujer salió a invitar a los hombres a pasar a su casa. -No podemos entrar a una casa los tres juntos, explicaron los viejitos. ¿Por qué?, quiso saber ella. Uno de los hombres apuntó hacia otro de sus amigos y explicó: Su nombre es Riqueza. Luego indicó hacia el otro. Su nombre es Éxito y yo me llamo Amor. Ahora ve adentro y decide con tu marido a cuál de nosotros 3 desean invitar a vuestra casa. La mujer entró a su casa y le contó a su marido lo que ellos le dijeron. El hombre se puso feliz: ¡Qué bueno! Y ya que así es el asunto entonces invitemos a Riqueza. Su esposa no estuvo de acuerdo: Querido, ¿por qué no invitamos a Éxito? La hija del matrimonio estaba escuchando desde la otra esquina de la casa y vino corriendo. ¿No sería mejor invitar a Amor? Nuestro hogar estaría entonces lleno de amor. Hagamos caso del consejo de nuestra hija, dijo el esposo a su mujer. Ve afuera e invita a Amor a que sea nuestro huésped. Amor se sentó en su silla y comenzó a avanzar hacia la casa. Los otros 2 también se levantaron y le siguieron. Sorprendida, la dama les preguntó a Riqueza y a Éxito: Yo invité sólo a Amor ¿por qué Uds. también vienen? Los viejos respondieron juntos: -Si hubieras invitado a Riqueza o a Éxito los otros 2 habrían permanecido afuera, pero ya que invitaste a Amor, donde vaya él, nosotros vamos con él-.

EN EL EVANGELIO DE HOY aparece Jesús en medio de unos fariseos piadosos y expertos en las leyes y doctrinas religiosas, quienes preguntan ¿es lícito divorciarnos? Aparecen los discípulos que están siendo instruidos en la doctrina verdadera de la ley de Dios. Los fariseos argumentan con la ley de Moisés y con sus costumbres del siglo I: sí es lícito, pues la mujer no contaba como sujeto social para tomar decisiones y muchas veces era repudiada no por infidelidad sino por capricho o comodidad. Jesús los rebate con la misma argumentación usa la ley de Dios, el génesis, recordando el proyecto original de Dios: de dos hacer una sola carne, de muchos una sola sociedad, con ello equipara en igualdad de condiciones al hombre y a la mujer que anhelan el mismo objetivo común: el amor. Pero para amar hay que andar en la verdad y la verdad se encuentra en el corazón, y es lo que no se escucha con facilidad, se piensa que es la pasión, un sentimiento, una emoción, cuando no un corteza que romper, dura por la crueldad y ceguera de quien no conoce al Dios vivo y verdadero aquel que desea la madurez y plenitud humana. ¿Cómo unir proyecto humano y divino, individual o social?

La vida es una y corta, los proyectos y las oportunidades muchos, él éxito está en saber elegir si sabemos escuchar, el cuento aclara lo que queremos: amor, éxito y riqueza, a quién escuchamos primero es la clave. En el evangelio, el pequeño señaló el camino. Jesús nos aclara que para conquistar hay que recordar lo esencial: el amor y la confianza, la dignidad de sentirnos queridos, seres con horizontes capaces de crear y recrear. La enseñanza radical de Jesús de no separar lo que Dios ha unido, rechaza la poligamia no la nueva oportunidad.

2006-10-01T15:03:00.000-07:00

LA FORMACIÓN DE LOS VALORES
XXVI T.O. Mc. 9: 38-48: “El que no está en contra, está a favor”.

Estamos leyendo el evangelio de Marcos, vamos por la segunda parte: “camino hacia Jerusalén”. Jesús está formando a sus discípulos no solo con palabras sino con sus obras, amor y ternura, pero ya avanzados los meses, estos siguen sin comprender, y hoy el tierno Juan siente “celos”, ¿prepotencia?: “uno que no es de los nuestros está haciendo lo mismo que nosotros, se lo hemos prohibido”. Nuevamente los discípulos siguen sin entender al Maestro Jesús, y de nuevo este los sorprende: “No se lo impidan quien no está contra nosotros está con nosotros”. ¿Qué significa eso? ¿Justo ahora en donde priman asociaciones significativas por intereses grupales, por afinidad, cercanía o circunstancia? ¿Justo hoy donde en el mundo de lo religioso predomina el credo grupal, las tradiciones particulares? Pero Justo hoy en donde el mundo es cada vez más globalizado, más interconectado y en donde más necesita unir fuerza para combatir el mal: la guerra, la pobreza, el lucro y la competencia desleal. No hay duda que vivimos una crisis de valores, pero entendámosla bien, ¿a lo mejor no reconocemos los nuevos valores?

Según el señor Koichiro Matsuura, Director General de la UNESCO: “En las sociedades del conocimiento, nuestro problema no va a ser la pérdida de valores, sino el de la elección entre una multiplicidad de ellos. La ciencia, la técnica, el entrecruzamiento de pueblos y culturas, ha traído nuevas posibilidades, aventuras, aún no sospechadas ni desarrolladas. En nuestra época de mundialización y auge de las nuevas tecnologías, el nuevo reto que se va a plantear es el de la preservación de la diversidad cultural. Hoy en día, todavía se hablan unas seis mil lenguas en el mundo, pero es posible que su número se reduzca a la mitad de aquí a finales del siglo XXI”. Y nos sigue diciendo: “afirmar de entrada que los valores están en decadencia no equivale a olvidar precipitadamente que en muchas regiones del mundo las raíces tradicionales siguen sirviendo de base a referencias aparentemente estables, a partir de las cuales se organiza la vida en sociedad y se elabora el sentido de la existencia personal de los individuos. Desde este punto de vista, se podría decir que la crisis de los valores no es universal”. El gran reto, concluye Matsuura será: “estar vigilantes para evitar dos peligros: la erosión de la diversidad cultural y el aumento de las desigualdades”. ¿Hay alguna empatía con los valores que Jesús impregna?

El Evangelio de hoy nos va enseñando la pretensión universal de Jesús, como hemos proclamado muchas veces, murió por todos los hombres y mujeres, nos reconcilió con el Padre-Madre común de la humanidad. Pero su oferta no es impositiva, va poco a poco mostrando el camino hacia el gran valor por el cual vale la pena quedar tuerto, manco o cojo con tal de entrar en el Reino de Dios. ¿Seremos capaces los creyentes de entender cuál es el valor que Jesús nos enseña y por el cual vale jugársela el todo por el todo? Mientras tanto respetemos y entendamos que la acción del Espíritu no se encierra en nuestros cánones, costumbres ni forma de pensar, sino que nos sorprende y provoca en nosotros la capacidad de admiración y respuesta, distinta a la de Juan: en vez de impedir que otros hagan el bien, busquemos desde múltiples maneras y caminos la solución a los males que nos aquejan. Hoy más que nunca el diálogo interreligioso y el respeto a la diversidad cultural se hace necesario como búsqueda de alternativas a la destrucción del planeta y a las desigualdades sociales. Y eso será construir el Reino de Dio, que nos fue dado.

La lógica del ganador y perdedor no siempre ha hecho bien, se la ha entiendo desde la competencia de los unos sobre los otros y no de la responsabilidad de los unos con los otros: El ganador siempre es parte de las soluciones.El perdedor es siempre parte del problema. El ganador siempre tiene un programa.El perdedor siempre tiene una excusa.El ganador dice: “Déjame hacerlo, yo lo hago”.El perdedor dice: “Ese no es mi trabajo”.El ganador encuentra una respuesta a cada problema.El perdedor ve un problema en cada respuesta. El perdedor dice que podrá ser posible pero es muy difícil. El ganador dice: “Podrá ser difícil, pero es posible”. ¿Tú, qué dices?